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《易经》的告诫：与人交谈时，少说自己的3件事，福气越来越好。那么在现如今的人际交往中，《易经》又会有怎样的人生启发呢？《易经》64卦中的第25卦名为“无妄卦”，出自元稹的诗《痁卧闻幕中诸公征乐会饮》：“布卦求无妄，祈天愿孔偕。”《易经》中的第18卦为“蛊卦”，上艮下坤。在《易经》的第15卦中就有这样一个“谦卦”，谦卦象征谦虚卑... 阅19 转0 评0 公众公开 23-05-03 23:15 |
中国中医科学院研究员孟庆云先生高度概括气化特色：“一是重视时间因素，气化是一个过程，渐变为化，剧化为变，在生命世界中，气化的生命过程是不可逆的，故《黄帝内经》两次论及''''''''神转不回’；二是气化规律的普适性，认为天人皆从气化；三是认识方法的依象的特征，气化理论不是来自解剖的分析，而是依... 阅2 转0 评0 公众公开 22-02-14 01:01 |
干支历法的嬗变及其对运气理论构建的影响。干支历法的嬗变。直至东汉《白虎通》与《论衡》将十日十二辰改名为干支，通过更名扩大了干支应用范围，在此基础上，东汉章帝颁布后汉四分历，正式以干支作为纪年符号，干支纪年登上历史舞台。综上，干支历法之所以可以被应用于运气理论，正是因为干支历法的文化寓意所反映的时空哲学这种文化的渗透，... 阅8 转0 评0 公众公开 22-02-07 22:57 |
中国文化所描述的思维过程，就是通过取象，将物象转化成意象（藏象 、梦象、卦象或爻象）的过程。梦象之“象”——个性与共性的统一。梦是一个“看”的过程，即是在意象库中挑选、组织、编排意象的过程。荣格把梦象作为放大了的象征物，而去 追溯所谓“原始意象”。在现代(或继发过程)思维里，同一只能建立在对象完全相同的基础上，但藏象学说... 阅18 转0 评0 公众公开 20-04-29 20:50 |
从饮食、起居、运动、情志四大层次看春分养生！所以此时的养生就要紧紧抓住“阴阳平分”的特点，要效法天地气候的这个规律，调整人体自身的阴阳平衡，达到身体内外的阴阳平衡，在整体上保持一种相对平静、平衡的状态。因为春分时节阴阳虽然是对半分，但总的趋势是阳气上升，这个时候人体的血液和激素活动逐渐升高，气候又忽冷忽热，骤然变化，... 阅22 转0 评0 公众公开 20-03-21 19:00 |
从饮食、起居、运动、情志四大层次看春分养生！所以此时的养生就要紧紧抓住“阴阳平分”的特点，要效法天地气候的这个规律，调整人体自身的阴阳平衡，达到身体内外的阴阳平衡，在整体上保持一种相对平静、平衡的状态。因为春分时节阴阳虽然是对半分，但总的趋势是阳气上升，这个时候人体的血液和激素活动逐渐升高，气候又忽冷忽热，骤然变化，... 阅23 转0 评0 公众公开 20-03-21 15:04 |
中国文化所描述的思维过程，就是通过取象，将物象转化成意象（藏象 、梦象、卦象或爻象）的过程。2 梦象之“象”——个性与共性的统一。梦是一个“看”的过程，即是在意象库中挑选、组织、编排意象的过程。荣格把梦象作为放大了的象征物，而去 追溯所谓“原始意象”。在现代(或继发过程)思维里，同一只能建立在对象完全相同的基础上，但藏象学... 阅4 转0 评0 公众公开 20-03-21 14:48 |
《易经》九句格言，点透处世之道。有人说：西方智慧的源头是柏拉图，印度智慧的源头是《奥义书》，中国智慧的源头是《周易》。“否”的卦象是天地不交，“泰”的卦象是天地相交。因此，无论我们做人做事，都不要把自己限制在自己的“小宇宙”里，一定要和家人朋友交流，要和古人交流，和不同年龄段的人交流，和外国人交流。《周易》从尺蠖和龙... 阅25 转2 评0 公众公开 20-02-19 14:12 |
五色之变与五味之美。天食人以五气，地食人以五味。黄帝说：“讲得好。我听说天地之气相合而生成有形的万物。‘因变以正名’，又因为天地之气变化多端，所以万物形态各异，并依据各自差异确定它们的名称。天地间五运之气和阴阳的变化，在万物生成过程中，哪个作用大，哪个作用小呢，可以说给我听听吗？”“五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明，... 阅12 转2 评0 公众公开 20-02-02 22:23 |
