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故贵以身为天下者，则可寄于天下；爱以身为天下者，若可托天下。是以圣人抱一为天下式。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後义，失义而後礼。天下之至柔，驰骋天下之至坚。取天下常以无事，及有其事，不足以取天下。圣人在天下怵怵；天下有始，以为天下母。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。大国者下流，天下之牝，天... 阅1 转自hgydhd 公众公开 24-04-13 17:03 |
故，贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。是以圣人抱一为天下式。以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。道常无名，朴虽小，天下不敢臣。天下之至柔，驰骋天下之至坚，无有入于无间，吾是以知无为之有益。取天下常无事，及其有事，不足以取天下。圣人在天下歙（xī）歙，为天下浑其心。天下有始，以为天下母。故，以身观身，... 阅1 转自zym48k409... 公众公开 24-04-13 17:03 |
德是道之道，是道的深层本源，而他通过道进行表现。大道广泛流行于天下，左右着世间万物。自古以来：天有道则清明、地有道则宁静、神得道则灵验、河谷得道则孕育万物、君主得道则为天下归附。圣人治理天下的时候，总是收敛欲念，使天下人的心思归于浑然一体。因此，“道”生成万物，“德”蓄养万物，使万物成长、发育、成熟、结果、培养、庇护... 阅1 转自新用户389... 公众公开 24-04-13 17:02 |
使万物生长发育，使万物成熟结果，使万物得到抚养和保护。“至道：书中所说的常道，是指至道。道生无，无生有，有生万物。这里的道是指万物的根源，为宇宙的第一因，永恒不变。这个道，是未有天地万物之前的状态。有了天地万物之后，道也一直存在，推动和造化着万物。并不是说，道生了万物之后，自己就分解消弭在万物之中，不复存在。它不仅生... 阅20 转7 评0 公众公开 24-03-24 04:44 |
王羲之行书集字道德经全部122张高清大图。 阅1 转自蛮儒 公众公开 24-03-10 05:23 |
