| 共 27 篇文章 |
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此圣人有所长，而能养其所长，故为天下贵。非其神不伤人，圣人亦不伤人。然圣人为天下牝者。是以圣人犹难之。谓世人之所甚易者，而圣人更难之，故终不难耳。此喻圣人在上，天下归之，以其无我也。是则圣人之心，有天下而不与。【注】此言圣人善于下人，以明不争之德，释上三宝之意也。圣人处民上而心在下，可谓配天之德。故圣人之无知，非断灭... 阅1 转自释子宣文 公众公开 24-04-26 19:53 |
帛书乙本缺佚。②帛书甲本《老子》作“大盈若盅，其用不窘。”帛书乙本《老子》作“大盈如冲，其用不穷。”王弼本、魏源本《老子》作“大盈若冲，其用不穷。”③帛书甲本《老子》作“大直如诎，大巧如拙，大赢如纳。”帛书乙本《老子》作“大直如诎，大辩如讷，大巧如拙，大赢如绌。”王弼本、魏源本《老子》作“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷... 阅1 转自cpx106502 公众公开 24-04-26 19:52 |
王弼版本是最有价值的古代版本，今依据王弼本并参考历代古本，修订新版道德经，精心分段、断句，识别倒装、双关、双诠语法现象，读者或有可取。严遵注解上德“德归万物，皆曰自然”，下德“德流万物，反复其君”，深得要领。老子要世人把有意识的德修到无意识的德，举手投足皆是德，但自己完全不知是德。老子原版如王弼本，道前德后，“孔德之... 阅1 转自心理咨询... 公众公开 24-04-26 19:49 |
世人之所易，而圣人之所难。谓世人之所甚易者，而圣人更难之，故终不难耳。【注】此释上章图难于易为大于细之意，以示圣人之要妙，只在为人之所不为，以为学道之捷径也。此喻圣人在上，天下归之，以其无我也。是则圣人之心，有天下而不与。圣人处民上而心在下，可谓配天之德。故圣人之无知，非断灭无知，乃无世人之所知耳。【注】此章教人遗形... 阅1 转自吾行的天涯 公众公开 24-04-26 19:46 |
故其德下衰，至此已极，圣人亦无可为天下之具矣。是故圣人贵乎清净为天下正。圣人之在天下。圣人皆孩之。圣人处其厚而不处其薄，汲汲为天下浑厚其心。圣人之心如此，所以不言而信，无为而化，则天下无不可教之人矣。至若圣人复性之真，建道德于天下。【注】此言圣人所以为天下贵者，以其善得所养，妙契忘言，而能与道玄同也。以其圣人迹寄寰中... 阅1 转自逍遥帮主 公众公开 24-04-26 19:45 |
洗髓经原文，洗髓经全文，洗髓经心法图解。讲到洗髓经原文、洗髓经全文和洗髓经心法图解，必须先要了解一个人——达摩祖师。全套非遗文化洗髓经传承，包括功法和心法，全套功法以降气、采气、站桩、吐纳、打坐、垂吊、拍打、点穴、通筋等多方面全维度修习。在实际修炼过程中，学员要按照传承人辅导的功法要求认真练习，就可以在短期之内让修炼... 阅1 转自msj7211 公众公开 24-04-13 16:03 |
《易筋》义浅，入手有据，初学易解，其效易臻，堪为筑基之初起，是必"易筋"之功竟，方可因之"洗髓"。《易筋》、《洗髓》，自达摩祖师西去后，慧可祖师将《洗髓》携去云游，《易筋》藏少林璧中。习《易筋》者，仅能强筋壮力。经少林门下诸老祖师，照诸佛菩萨、诸天神王、历代罗汉宗师，庄严法相，摩挲求之，合以《易筋》、... 阅1 转自逍遥帮主 公众公开 24-04-13 16:01 |
《练气行功秘诀》歌诀（修真秘诀）练气行功秘诀原载于张庆霖所著《练气行功秘诀内外篇》，内篇讲述打坐行功法，不独于技击有所阐发，而于入道一层，更讲述分明。打坐行功练气诀，分明仔细与君说。定气凝神锁心猿，两手插抢跌足坐。气走须弥顶上流，通天接引归神谷。行走坐卧君须记，精满神全气自回。并行不相害，是曰理与气。理以气为用，气以... 阅1 转自经天纬地8... 公众公开 24-04-13 15:58 |
“顺自然而为”主要体现为“辅万物成其为自然”。继《老子》《庄子》之后道教哲学的重要著作《淮南子》，深刻阐述了只有“顺自然而为”才能“辅万物成其为自然”的思想。也就是说，疏通河道是“辅自然”，堵塞河道则为“反自然”;对禾苗浇水施肥是“辅自然”，拔苗助长则为“反自然”。在建设生态文明的过程中，我们应合理扬弃道家哲学的“不为... 阅1 转自钟家台 公众公开 24-04-10 22:22 |
宁静，让能量盈满。生命的能量来自宁静。老子说：“万物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命。”自然之根是万物生命的来源，回归内在才是宁静，宁静才会寻得本性。宁静是万物存在的侧面，我欣赏的花草，季节都是静中的生长，它们需要积聚生命养份，生命变化的能量。宁静是一种生命慧性的能量。宁静能改变人生的意蕴，温暖我们心灵的专注，成功... 阅144 转6 评0 公众公开 14-03-29 22:37 |
