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在我国拥有至高地位的儒学文化流。在我国拥有至高地位的儒学文化流马克斯·韦伯对儒学一针见血，佩服！在我国拥有至高地位的儒学文化流传了几千年，历史以来都被统治阶级奉为至宝，我们学习了儒家文化也有几千年了，更是每个家庭那个孩子从小必修的思想课程。然而随着时代的发展，早在上个世纪，一位德国思想家，参阅了儒学文化相关历史及... 阅1 转自不枯斋 公众公开 24-04-24 20:16 |
魏晋南北朝的儒学：儒学的玄学化，走上玄远道路 东汉末年以来的儒家政治的软弱无力、不能从根本上扭转社会发展的颓废气象，使得东汉末年的激荡人心的社会批判思潮，开始指向占据官方意识形态地位的儒家学说。不过，魏晋时期，社会仍需要用儒学去维系和巩固封建统治秩序，玄学家尽管打着道家旗号，却从未否定儒家思想。而崇 奉儒学、恪守传统... 阅1 转自liuhuiron... 公众公开 24-04-24 20:16 |
为什么董仲舒、程朱等儒学大家会歪曲孔子的儒学本义?我们现在能了解孔子的儒学本义吗？孔子的施政逻辑是什么？那么我们稍微动下脑筋就会知道：两千年后的我们，面临着古籍散佚，句法不通，文字变形，读音离乱的情况下，还能搞懂孔子，当时的董仲舒会不理解孔子的意思？而程朱理学的变化也不过是因为唐至五代，兵马天下，谶纬学被禁止，儒学已经... 阅1 转自梧桐树边羽 公众公开 24-04-24 20:16 |
中国儒学网 >>面向生活本身的儒学。黄玉顺“生活儒学”自选集。黄玉顺 著。四川大学出版社。此系黄玉顺自2000年至2005年的部分论文的结集，这些论文主要是在儒学与现象学比较研究的视域下所进行的重建儒学的探索，其宗旨是“面向生活的儒学”，大致反映了黄玉顺“生活儒学”思想的形成过程。第一部分.第二部分.第三部分.第四部分. 阅1 转自谷子689 公众公开 24-04-24 20:13 |
宋朝朱熹的儒学却是在胡说八道？为何近代都极力的打击儒学？恰逢当时的阴阳学说盛行，于是董子便结合儒学，从而将儒学推到了顶点，使其成为了当时社会的主流学说，可以说是一位成功的营销人才，也是历史上写软文最成功的人。只不过，相比于用儒学来感化世人，董子还是更擅长用阴阳学说来混淆视听，但偏偏儒学反而更受重视。他的儒学理论中，对... 阅1 转自崔竣豪 公众公开 24-04-24 20:13 |
现代儒学.心学的现代版—贺麟.儒学现代发展的道路。儒家文化与现代文化之间，绝非不可融通。具体说，即“从学术知识中去求开明的道德，从艺术陶养中去求具体美化的道德，从经济富裕的物质建设中去求征服自然，利用厚生的道德，从宗教的精诚信仰去充实道德实践的勇气与力量，从道德的知人功夫进而为宗教阶段的知天功夫，由道德的希贤进而为宗教... 阅1 转自大成教育... 公众公开 24-04-24 20:13 |
读书｜《儒学的近代转型》：梳理儒学转型，探究儒学未来。由此他提出了“各美其美，美人之美”的文化方法论，既肯定自身文化传统，也能欣赏和吸收别的文化形态的文化观念。固然，“国学热”中也出现了一些极端的主张，比如一些人将国学意识形态化，或将国学商业化，但是并不能据此就否定国学研究，否定国学对于发展当代中国文化的意义，而是“... 阅1 转自潘海露 公众公开 24-04-24 20:13 |
儒学十讲四丨 礼贵乎“诚”：基于仁，发自本心。因为诚的本义，就是基于“仁”，尊重本心，发自本心。我们都知道，本心有善恶，孟子认为应当扬善，荀子则主张除恶。而所谓的诚，就是说不论善恶，要尊重本心，发自本心。尊重本心，发自本心，这是内在的。我们现在所谓的礼仪，只是礼的一种初级形式，而其内核是“诚”，即发自本心——虽然这个本... 阅1 转自云梦雪扬 公众公开 24-04-24 20:12 |
一部阐释儒学发展的史诗。在这时间，他将自己的关学思想浓缩在《悔过自新说》和《明体实说》，是把关学思想发展到一个新高度，然后在东府即渭南一带和江南一带讲学，广泛地传播了自己独特的思想学说，使李二曲先生名声雀起，名贯华夏，成为名副其实“关西夫子”。总而言之，《圣贤二曲》是一部二曲先生的成长、成贤史，也是一部阐释儒学发展的... 阅1 转自新新文学 公众公开 24-04-24 20:11 |
身弱之人切不可碰感情 感情这个玩意儿是强者的游戏，游戏懂吗，强者身弱之人切不可碰感情。感情这个玩意儿是强者的游戏，游戏懂吗，强者他可以找自己喜欢的，喜欢自己的，随意折腾，因为自己能量高，内心强大，怎么搞都无所谓。本来就他妈能量不够，拉扯过来拉扯过去，折腾过来又过去，完蛋了，事情感情最后不是双丰收，是双失败。 阅1 转自紫薇院 公众公开 24-04-24 15:50 |
