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静学与静坐之本体静学与静坐之本体----道海玄微（二）----萧天石 道家静坐以虚无为体，以清静为宗。盖宇宙天地万物最元始之始，为虚为无，亦即为一大虚无圈子。刘止唐日：“修金丹以立命。其秘要只在内守虚无耳。神室，即虚无窍也。人能守虚无一炁，待其来而擒之，则性命在我，万事毕矣。” 此中有无穷道妙在，非过来人不能道得一字。虚无一... 阅1 转自天地虚怀 公众公开 24-04-28 13:58 |
阴阳动静相对相生之基本原理阴阳动静相对相生之基本原理----道海玄微（三）----萧天石。静学与静坐，无论道家、佛家、儒家、禅宗、密宗，总须了然于阴阳动静相对相生之基本原理，体得其中窍要，默而契会其生机，方能上与生生不息之道体合而为一，不殊不二。宇宙天地万物，最原始之原始本体，道家认为系道，而以无极代表之。太极含阴阳，阴阳孕... 阅1 转自天地虚怀 公众公开 24-04-28 13:58 |
静定修养为学德与事功之母静定修养为学德与事功之母----道海玄微（四）----萧天石 静学与定学或静定学，全是人生修养学中最基本和最高深的学问。就事功上说亦然。皆是修炼静定功夫，以为制心、治心、养心之妙药而已!兹为读者参考便利计，特将濂溪先生之太极图(附图一)，与希夷先生之先天无极图(附图三)，及《道藏·上方大洞真元妙经》品... 阅1 转自天地虚怀 公众公开 24-04-28 13:57 |
静坐收功要领简述静坐收功要领简述----道海玄微（八）----萧天石。最后，静坐收功时，亦有若干收功要法，简言之，就是加点动功。下坐后，如能再修持一次“玄门太极长生功"，则更可保终身健康长寿而无疾病之累了。太极长生功，系一种床上功夫，也可以说是一种按摩功夫，且系一套最简易的有百利而无一害的“健身法”与“疗病法" （其诀... 阅1 转自天地虚怀 公众公开 24-04-28 13:57 |
一、调身法要。守窍的部位很多，随师指点而异，普通常用的，有守上丹田法，守中丹田法，守下丹田法，守命门法，守涌泉穴法。次一静坐的要领，就是“呼吸法”，又称“调息法”，气功家又常称 “吐纳法”。上坐之初，调身功毕，可行鼻吸口呼法七至九次，即行气沉丹田，以诱导入静。最后道家静坐，还有“炼精”、“炼气”、“炼神"三步功夫。... 阅1 转自天地虚怀 公众公开 24-04-28 13:57 |
儒释道三家静坐要旨简述儒释道三家静坐要旨简述 ----道海玄微（六）----萧天石。我们知道，儒家常以“超凡人圣”为人生修养之极功，道家则于 “超凡入圣”后，尚有“超圣入神”、“超神入化，’两步功夫；这两步功夫做到，便是世人所谓“神仙境界”了!与虚浑一的“神仙境界”，也可以说是“自然境界"、“天地境界”、“宇宙境界”，在人生... 阅1 转自天地虚怀 公众公开 24-04-28 13:57 |
曾国藩：静的工夫。曾国藩对“静”的认识。对理学家而言，“静”的功夫是如此重要，那么曾国藩如何体会周敦颐的“主静”学说的呢？我们这些人求静．想不同于佛禅的入定，冥然罔觉，那么就一定要验证一下这个心，有没有所说的一阳初动，万物凭此而萌生的意念，如果有，大概才可以说达到了静的极点，才可以说没有丝毫杂念，才可以说身体寂然不动... 阅1 转自雪峰读书 公众公开 24-04-28 12:37 |
因此，“半日读书，半日静坐”之说固然不是朱子功夫实践的普遍教法，朱子对静坐也不是一概否定。陈荣捷先生曾提及日本学者柳川刚义从朱子《文集》和《语类》中辑朱子静坐语三十条而成《朱子静坐集说》(见《朱子新探索》，台北：台湾学生书局，1988年，第307页)，其实，《静坐集说》是选取《朱子静坐说》中的三十条另加四条而成，而《朱子静坐说... 阅1 转自圆角望 公众公开 24-04-28 12:12 |
良知之道——阳明禅与儒学修道养静工夫。二、养静工夫是修习儒学的重要法门 本文说的养静工夫非指佛老二家之养静工夫，而是专指儒家的养静工夫。具体说就是静坐工夫。总之，养静工夫对于习儒者来说，既是修学的入手工夫，又是修学的增上工夫。三、儒佛道三家养静工夫异同 虽然养静工夫是一切修道的共法，但由于道之不同，因此在着手工夫... 阅1 转自非常圣人 公众公开 24-04-28 12:12 |
先秦时代的儒者们，其整个儒家风范的人生修养，虽然是从人情，事势，物理等各方面来造就的，但其中以修心为主脑的养静工夫乃是使儒者必备的种种修养打成一片，相互圆融，并不断增上的一个重要法门。理学之集大成者的朱熹是一位修养极高的大儒，他把人的修养分为两个方面，一种是未发工夫，即“主敬涵养”，另一种是已发工夫，即“格物致知”。... 阅1 转自paul1023 公众公开 24-04-28 12:05 |
