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③土为冲气，寄王(wàng)四时：冲气：冲和之气。质之明与昏、粹与杂取决于气禀(对气的禀受)之清与浊、美与恶，禀气之清者美者，其质明质粹，禀气之浊者恶者，其质昏质杂。形气之偏：与天地之心相对，谓动物植物虽有气有生却无知无义，故不能与作为天地之心的人同日而语。天德：本指上天之德，此指圣人之德，谓圣人之德纯而不已、信而无妄，... 阅124 转15 评0 公众公开 23-01-19 14:10 |
《礼记》 丧服四制 原文/译文。凡礼之大体，体天地，法四时，则阴阳，顺人情，故谓之礼。仁义礼智，人道具矣。制定礼的总的原则是，取法天地，效法四时，顺乎阴阳，体乎人情，本着这样的原则去制定才叫做礼。礼有吉礼、凶礼，二者的做法大不相同，不可混为一谈，就是取法于阴阳。丧服有四条原则，因时制宜地采取其中某条原则，就是取法于四时。... 阅411 转6 评0 公众公开 20-08-08 10:03 |
诸侯相厉以轻财重礼，则民作让矣。聘宾来至主国庙门之外，主君亲自拜迎于庙门之内，然后在庙中接受聘宾转达聘君派其来访之意；访问期间，主君要举行一次食礼和两次飨字L来招待聘宾，而举行燕礼的次数则没有一定。如果使者来聘时，礼节上有错误，主国国君就不亲自为使者举行飨礼和食礼，以此来使使者感到羞愧并激发他自我勉励。主君要为客人举行... 阅773 转3 评0 公众公开 20-08-08 10:01 |
《礼记》 燕义 原文/译文。国君让宰夫代表自己向宾客敬酒，这是因为臣下没有人敢与国君对等行礼。不以公卿为宾，而以大夫为宾，这是因为公卿本来已经够尊贵了，现在再让他为宾，就有与国君匹敌之嫌，所以这样作含有避嫌之意。旅酬时，国君首先举杯向宾客劝酒，一接着饮国君特赐的酒客在饮酒之前都要下堂向国君行再拜稽首的大礼。燕礼席位的安排... 阅352 转4 评0 公众公开 20-08-08 09:59 |
是故古者天子之制，诸侯岁献贡士于天子，天子试之于射宫。此天子之所以养诸侯，而兵不用，诸侯自为正之具也。所以有篇逸诗说：“身为宗室的诸侯，’当燕礼进行到四度正爵献过之后，有德行的君子，从大夫到众士，不论官大官小，都不要呆坐在官衙内，都到国君那里去侍候。既参加燕礼，又参加射礼。既获得国安，又获得名誉。”诗的意思是说，君臣... 阅601 转6 评0 公众公开 20-08-08 09:58 |
主人者尊宾，故坐宾于西北，而坐介于西南以辅宾，宾者接人以义者也，故坐于西北。宾至而主人拜迎，主人洗酒杯而宾拜洗，主人献酒而宾拜受，宾接受献酒而主人拜送，宾饮酒毕而主人拜谢干杯。入席以后，主人要酌酒献宾，宾又回敬主人，主人又要先斟酒自饮而后斟酒劝宾再饮：你推我让的礼节非常复杂。乡饮酒礼的象征意义：设立正宾以象征天，设立... 阅1321 转15 评0 公众公开 20-08-07 09:52 |
故曰：昏礼者，礼之本也。在众礼当中，冠礼是礼的开始，婚礼是礼的根本，丧礼、祭礼最为隆重，朝礼、聘礼最能体现尊敬，射礼、乡饮酒礼最能体现和睦，这就是礼的大概情况。成就了妇礼，表明了妇顺，又进一步表明了妇有代姑主持家务的资格，所有这些，就是为了强调对妇在顺从上的要求。古代王后设立六宫，妇官有三夫人、十尸御妻，以管理普夭之... 阅1955 转9 评0 公众公开 20-08-07 09:49 |
古者冠礼筮日筮宾，所以敬冠事，敬冠事所以重礼；成人而与为礼也。成人之者，将责成人礼焉也。责成人礼焉者，将责为人子、为人弟、为人臣、为人少者之礼行焉。故圣王重礼。君臣各安其位，父子相亲，长幼和睦，然后礼义才算确立。所以说，冠礼是礼的开始。对加冠之事的重视也就体现了对礼的重视，对礼的重视体现了礼是治国的根本。所以说，冠礼... 阅1076 转5 评0 公众公开 20-08-07 09:47 |
探究事理后才能获得正确认识，认识正确后才能意念真诚，意念真诚后才能端正心意，心意端正后才能修养好品德，品德修养好后才能调整好家族，家族调整好后才能治理好国家，国家治理好后才能使天下太平。“那文质彬彬的君子啊，令人难以忘记”，是说君子的品德完美，达到了最高境界的善，百姓自然不会忘记他。《诗经》上说：“快乐啊国君，你是百... 阅2569 转8 评0 公众公开 20-08-07 09:45 |
儒者的容貌有如此者。“儒者可以亲密而不可以威协，可以亲近而不可以强迫，杀头而不可以羞辱。可以儒者的住处不讲究豪华，儒者的饮食不讲究丰厚，儒者的过失可以委婉地批评而不可以当面责备。毅有如此者。儒者的刚。孔子从国外返回鲁国，鲁哀公在公馆里接见了他，听了孔子的这一席话，对儒者的话更加相信，对儒者的行为更加看重，并且说：“我... 阅2951 转10 评0 公众公开 20-08-06 11:05 |
