| 共 31 篇文章 |
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寒山诗和唱。寒山诗和唱 白云老禅师著作。寒诗：重岩我卜居，鸟道绝人迹，庭际何所有，白云抱幽石；寒诗：凡读我诗者，心中须护净，悭贪继日廉，谄曲登时正；寒诗：欲得安身处，寒山可长保，循风吹幽松，近听声愈好；寒诗：吾心似秋月，碧潭清皎洁，无物堪比伦，教我如何说？寒诗：山中何太冷，自古非今年，沓嶂恒凝雪，幽林每吐烟；寒诗：... 阅788 转29 评0 公众公开 11-04-06 22:14 |
大 舍 心。唯识论说：「烦恼障者，谓执遍计所执实我，萨迦耶（有身见）见而为上首，百二十八根本烦恼，及等流诸随烦恼，此皆扰恼有情身心能障涅盘，名烦恼障。此二障有广狭，烦恼障所在处必有所知障，而所知障所在处，烦恼障未必相随；而且，烦恼障粗显易知，譬如十惑以至二十八根本烦恼等，便是随显即知的事实；举凡事理诸相，我法诸执，在... 阅1519 转72 评0 公众公开 11-03-31 21:25 |
心 斋。仲尼云：「唯道集虚，虚者，心斋也！所谓「道」之修养，建立于「心」的作用，变化，反应等诸般事理之上，否则，是说无道可修！盖仲尼与老子谓道，于事理未能彻底解决，而得圆满功德之结果，仅只「心斋」而已。庄子人间世笃，仲尼曰：若一志，无听止于耳，而听之于心，无听之以心，而听之以气，听止于耳，心止于符； 阅239 转19 评0 公众公开 11-03-31 21:22 |
四大皆空，不是酒色财气，也不是说出家人才四大皆空；因为佛教所说四大皆空，乃是道说色身躯体的形成，系地水火风四大种性所聚合而成。地水火风四大，分别于「因素」的属性而言，地是硬性，水是湿性，火是暖性，风是动性。地──皮、肉、毛、发、骨、爪、五脏。风──呼吸脉搏。四大分，生命灭亡。试想，生命生时，为四大和合而生；生命灭时，... 阅1466 转18 评0 公众公开 11-03-31 21:22 |
四 马 喻。二千五百多年以前，佛陀说比丘之差别，以四种良马为譬喻；当时，佛陀为僧团之教养说理设戒，无非是想造就比丘（比丘尼）为理想之比丘，期能继承他的遗教，以达慈悲为怀，济世度人之目的；然而，佛陀住世之时，虽然也有狮子虫，六群比丘（比丘尼），以及恶比丘等顽劣份子，但是，在荷担如来家业与成就无上正等觉之道业上，却是普遍... 阅332 转10 评0 公众公开 11-03-31 21:22 |
百 炼 成 钢。莎士比亚说：「为追求他的理想，而不断获得道德，学识，才干去发展到能够利用机会，使社会人类再进一步的那种表现。他必须是为理想不断的去获得道德，学识，才干而努力，然后发展到能够利用机会，使社会人类再进一步的表现；自然，那道德，那学识，那才干的获得，必须经历多少艰难困苦，而且是一直继续不断的磨炼！ 阅167 转9 评0 公众公开 11-03-31 21:21 |
例如：坐后流泪，喉头失音，全身颤动，双目红赤，肝脏发痛，心跳失常，眉心作酸，两眼困滞，坐时泄精等已发现的一些禅病；幸亏得本刊发行人白云老禅师之指导改错，或一月，或二三月，最严重者经半年之后，诸病从此消除，而解因「坐禅」之误所引起的痛苦。因此，特别提示爱禅的同道们，有病则依之改正，无病拿来作参考。如果，早已成病，百治罔... 阅127 转15 评1 公众公开 11-03-31 21:21 |
弦 、 意 念。众所周知，弦的音符是人的智能表现，人的意念并不只是智慧的发动而已；弦，音符是「声」的组曲，人，意念是「生」的组曲；尤其是拨弄的主宰者，他所具备的才能，并不是「长」或「短」的差别，而是拨弄者的「意念」变化，操之从「情感的时空」实质上来决定音符的变异，而完成声的组曲的。虽然，那并不是组曲的完成，至少，他的... 阅92 转9 评0 公众公开 11-03-31 21:20 |
原 谅 就 是 爱。凡夫俗子，不免瞋恨之心，即使出世佛子，如无相当修养，亦不免嗔心难改；佛陀创教，立「慈悲为怀」是大前提，慈悲的真谛，依「予乐拔苦」的注释而言 已逾越了「爱的极至」。因此，佛陀之教，于此时空偏于贫乏的潮流中，深信期望众生「以慈悲为怀」为济世之道，几乎是一种奢侈的想法；当然，进而步向「慈悲」的胜智之境，... 阅275 转17 评0 公众公开 11-03-31 21:20 |
甚么叫做时空剥削？这一身的角，打开始接触人生磨练的那天起，便承受着「时空剥削」，为其慢慢地一点一点琢磨，直到磨光磨圆，完全没有了角的存在为止。时空剥削不仅琢磨人的角，同时，也耗损人的精神与意志，甚至还能改变一个人的思想；或许有人要问：「既然是无形的，又怎知是时空剥削？如此，您说时空剥削于人，究竟是好？ 阅130 转14 评0 公众公开 11-03-31 21:17 |
