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古大德经典故事之磨砖怎么能作镜子呢？道一被这种噪音吵得不能入静，就问：“师父，您磨砖作什么呀？” 怀让禅师：“我磨砖作镜子啊。” 道一：“磨砖怎么能作镜子呢？” 怀让禅师：“磨砖不能作镜子，那么坐禅又怎么能成佛呢？” 道一：“那要怎么样才能成佛呢？” 怀让禅师：“这道理就好比有人驾车，如果车子不走了，你是打车呢？... 阅93 转0 评0 公众公开 18-08-05 19:15 |
刚好三祖在三祖寺院子里的大石头上坐禅，四祖请教他：“祖师，我心里有束缚，不能自由，请您帮我解缚。” 三祖说：“我帮你，你把捆你的绳子拿来。” 四祖愣住了，自言自语的说：“我找不到捆我的绳子啊？” 三祖说：“我已经帮你把绳子解开了。从今以后你就自由了。” 四祖大悟，绳子是自己捆住自己的，不是谁把你捆住了，不是别人捆... 阅278 转2 评0 公众公开 18-06-07 16:38 |
古大德经典故事之滴水开悟 仪山禅师非常爱干净，每天下午总要洗澡爽身。一天，因水洗澡水太热，他叫身旁的年轻弟子提桶冷水来。仪山见状，气得大骂：“笨蛋，为什么要浪费一滴水！大小事物各有用处，何不活用？给树树也欢喜，给花花也欢喜，而且水也活着。”听到这里，这位年轻的弟子因此而开悟了，于是将他的法号改为“滴水”。 阅208 转0 评0 公众公开 18-05-19 10:45 |
阅836 转0 评0 公众公开 18-03-02 12:50 |
久晃法师答疑(5） 有人问:“人死后想不落轮回就必须是一念不生的，起了念头就落入对境，就又进入轮回了，是这样吗？” 答:如果你想不落入轮回就要一念不生，这是一种心灵境界，或说心灵所处的状态。没有起念的心，不起念就是清净无相，起了念头就落入对境，就进入轮回了。所以，我们活着就要悟道，就要多持念于般若境界，无相无心，不生... 阅59 转3 评0 公众公开 18-02-28 12:42 |
久晃法师答疑丨什么是了义法？弟子问: 师父，什么是了义法？师父（久晃法师）" 做心无所住的念头、做离相的念头、做不着相的念头、做清净平等的念头。这是在教我们法。很多人到处求法，这就是法，这是真法，了义法。一边走路一边这样实践，一定做佛法的实践者。我们有机缘领会这个法，那么我们就要去实践，用今生来成就佛道！ 阅223 转0 评0 公众公开 18-02-27 14:18 |
比方说这个墙，你看到了没有。我们都会说“我看到墙了”。其实我们真没有一个人能看到墙。我们只见到了墙和空气之间的界面。如果能看到这个墙，是不是这个墙里装的什么你就知道了？那墙里面，如果藏一个金佛，还藏得住不？如果我们要是能看到墙，那墙里面有黄金你就看到了，有珠宝你也看到了。我们看到的只是空气和墙这么一个界面。就好像我们... 阅49 转0 评0 公众公开 18-02-24 14:59 |
结果从这头儿进去，从那头儿出去。其实怎么吃也都是这么回事：从这头儿装进去，然后从那头儿就出去了。面对苦，又因为无明进一步造苦因，受苦果。在苦因苦果上，还因为无明，再进一步造苦因，再受苦果。真正有一个谦卑的心、学习的心、求知的心，想搞明白、搞懂、领悟的心？就是这样因果因果，生命就用这种因果循环的过程，组成了我们生命的链... 阅23 转0 评0 公众公开 18-02-23 15:36 |
众生为什么轮回（3） 因为这两个执着，我们就会时时刻刻看着眼前所遇到的各种法：“它对我有好处还是有坏处？我应该怎么对付他？应该怎么去对治？怎么去做？是要还是排斥？” 这中间就有一个抉择、取舍的过程。众生的心就是这样一个愚迷的心。当你得到苦果时候怎么样？进一步就更加产生贪心、嗔心，加倍的贪和嗔，在苦上种更大的苦因苦果！... 阅24 转0 评0 公众公开 18-02-14 13:01 |
法师答疑(4) 弟子问：师父，修行并不是为了逃避痛苦，而是找到痛苦的根源，不断完善自己的人格。久晃法师：学佛初期，为避痛苦为求安乐，皆属正常；也可以作为我们修行的动因，这里也包括所谓的“寻找痛苦的根源”，都可以作为尚且执于离苦或执着于得乐者的过度法、安慰法，这些法都没有超越有为有漏；因为希求人格的完善本身还是三界有为法... 阅26 转1 评0 公众公开 18-02-12 13:07 |
