| 共 37 篇文章 |
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化而欲作，吾将镇之以无名之朴，镇之以无名之朴，夫将不欲。天道运行，有其自身的规律，生长收藏，生生不息，它仿佛只是顺应了自然，而无任何作为，然而，顺应自然，才是最大的作为。在这样的民众面前，将难以产生贪欲之心。作者先是讲自然之道的运行，总结和强调按规律办事，万事万物将自化。只要民众有独立思想，崇尚自然和人性规律，不受名... 阅1 转0 评0 公众公开 22-07-01 10:38 |
当有一天，人们不再需要通过受罚而产生尚德敬德之心的时候，那么，才是社会道德真正符合自然之道和人性规律，而得到显现的时候。国之利器不可以示人：利器，指国家的刑法等政教制度。在《道经》部分，作者一直在推崇什么是天然道德和人性道德，一直在打压那些与之相违背的社会道德。即当有一天，人们不需要通过受罚而产生尚德敬德之心的时候，... 阅2 转0 评0 公众公开 22-07-01 10:38 |
执大象，天下往。以前观天象的人，他们说的话，全天下的人都会照着去做。如若参透了天象预兆，按天象上所示的去做，就不会互相有所妨害，大家相处安泰无害。这里的大象，指的是天象，天象者，为日月星斗之象。意为，之所以以前的人都听观天象者的话，是因为天象之中隐藏着大道，而观天象的人可以解读出来，大家只要按他说的去做，就不会有所妨... 阅3 转1 评0 公众公开 22-07-01 10:37 |
大道汜兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。大道广泛流行，左右上下无所不到。万物依赖它生长而它不会推却，对万物有生养之功，却不占有万物。它养育万物而不把自己当成是万物的主宰，你可以称它为“小”；万物归附它而不自以为主宰，可以称它为“大”。 阅21 转0 评0 公众公开 22-07-01 10:37 |
能认识到别人优缺点的人，是有聪明才智的人，然而，不但能识人，还能识己的人，才是拥有明了通达智慧的人。任何人远离自身的根基，便无法做到长久不衰，就像修炼的人一样，虽然他们身死了，但他们并不会消亡，仍然会存在于天地之间，我们将其称为“长寿”，原因是他们虽身死，却守住了自己的神识这一根基。因此，作者认为，每个人要认知什么样... 阅7 转0 评0 公众公开 22-07-01 10:36 |
侯王如果能够依照“道”的原则治理天下，天下之人自会心生崇敬。“道”存在于天下，就像溪流终将归于江海一般，江海能够容纳万物，自然而成。在这一章中，作者再次强调，道隐无名，无名而有朴，虽无名，却天下莫能使之臣。针对这一现实，作者强调，道隐无名，无名而有朴，意为大家不要借引述鬼神圣人之言，来迎合不同君王的个人爱好和野心。道... 阅7 转0 评0 公众公开 22-07-01 10:36 |
偏将军居左，上将军居右。用强权兵力解决问题，是不祥之兆，不是身居高位且有远见的人所使用的东西，万不得已而使用它，最好淡然处之，胜利了也不要自鸣得意。兵者：指兵器，代指强权。不处：不以强权自居。君子：这里指身居高位且有远见的人。作者认为，当人在自然界中身居高位时，要像身居高位且有远见的君子一样做事，他们贵阳生，轻阴杀，... 阅1 转0 评0 公众公开 22-07-01 10:36 |
用强力来压制问题，会容易得到更强力的回应。达到目的了却不自恃有功，达到目的了也不去夸耀骄傲，达到目的了也不要自以为是，达到目的却出于不得已，达到目的却不让自己变得过度强大。事物过于强大就会走向衰弱，因为一样事物不会不断地强大下去，老而不衰，是不符合生长收藏的自然之道的，不符合自然之道，便会过早地终结。强壮而老，老而不... 阅1 转0 评0 公众公开 22-07-01 10:35 |
第二十九章天。第二十九章 天。作者将天下世间比作神器，意在指出两点，其一，任何帝王将相或权威，都应当像尊重神器一样看待世人的所想所愿，这是周公“民之所愿，天必从之”的具体表现。意为，天下人就像神器一样，不归任何人所有，凡是想把天下人牢牢控制在手中的人，都将会被天下人抛弃。用周公的行为，来指出，凡是各种极端的、奢侈的、... 阅3 转0 评0 公众公开 22-07-01 10:35 |
但人们在使用时，不要只看到其皮毛，将其任意分割，断章取义，而是要看到周公思想的本质，生养万物而不占有万物，滋养万物而不主宰他们，让他们自身可以生生不息、循环往复。文章先是层层铺垫，讲溪流与山谷皆有生养容纳万物之能，但它们却不会与万物争高低，甘居低位。但现实中，很多人断章取义，没有看到周公思想的本质，即生养万物而不占有... 阅1 转0 评0 公众公开 22-07-01 10:34 |
