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进入犹太神秘主义的钥匙。《犹太神秘主义概论》系国内首部研究犹太神秘主义问题的学术专著，其在翔实资料的基础上，对绵延近两千年的犹太神秘主义进行了精细地“雕琢”，贡献了一些极具学术价值的洞见，具体包括如下四个方面：（1）犹太神秘主义对犹太教信仰建构的效用；纵观整个犹太神秘主义发展史，本书认为犹太神秘主义时而与正统犹太教处于... 阅1 转自老狗的图... 公众公开 24-02-24 21:55 |
傅佩荣：这个世界上，大多数人都是醉汉，真正清醒的人会做两件事。人生有如一个酒醉的农夫驾着马车回家，表面上是农夫驾车，其实是任由识途老马拖着车回去。凡是不曾认真想过自己应该如何抉择的，不就像那个酒醉的农夫一样吗？齐克果与莎士比亚都用“酒醉”来比喻世人，说明我们走在人生的路上，很难保持清醒。但是为了追求名利而放弃自己真正... 阅1 转自傅佩荣 公众公开 24-02-19 17:43 |
《道德经》中的哲学思想简介：人应该懂得功成身退和明哲保身如果要找出一本代表中国哲学的书籍，那非《道德经》莫属。一，道是世界万物运行的规则，应该顺应自然古希腊哲学家提出，世界万物的运行必须遵循“逻各斯”，这个“逻各斯”也就是世界万物的最高规则。中国古人将自然界万物运行遵循的总规则称之为“道”，大自然的规则就是“天道”，... 阅1 转自北斗维斟 公众公开 24-02-06 23:00 |
近代人误会孔子了。虽然先秦时期儒家没有得到统治者的青睐成为工具，并且当时的墨家、法家以及庄子等人都是激烈的批评孔子学说，但是孔子的思想以及儒家确实给社会带来了改变，比如在过去，“君子”指的是贵族，“小人”是指平民，只有社会地位的区分，而到了孔子以后的时 代，君子跟小人有了全新的道德含义。十一，仁与礼，孔子之后的儒家两条... 阅1 转自楚士祥丁 公众公开 24-01-08 09:37 |
要了解真正的儒学，不了解史前宗教是不行的，因为儒学原本是正式的宗教儒教的宗教教义。孔子的祖籍是殷人所建的宋国，与东夷有一定联系，自己则生长于被东夷环绕的鲁国，鲁国国内也分阶层居住着周人、殷人、东夷土著，所以孔子对东夷的风俗并不陌生，他感受到东夷社会的“仁”是一种难能可贵的理念，正好可以弥补“礼”的缺陷，所以将仁引入自... 阅1 转自听雪楼75i... 公众公开 24-01-07 11:36 |
二、城隍与城隍庙的发展。不过，之前的历史上虽然有城隍神，却并没有城隍庙，我国关于城隍庙的最早记载是宋朝赵与时《宾退录》中所记载的“芜湖城隍祠，建于吴赤乌二年”。五代十国时期，城隍信仰受到各国统治者的认可，城隍甚至被封爵号，《册府元龟》就记载杭州城隍被封为“顺义保宁王”，蒙州城隍神被封为“威灵王”。民国时期，随着科学思... 阅1 转自浩然文史 公众公开 23-07-17 11:28 |
在《道德的谱系》里，尼采认为，基督教的道德，实际上就是在权力意志的斗争中，那些弱势的、不能获得胜利的人，以一种怨恨、内疚的方式建立的道德。西方人认为要追求真理，但对尼采而言，谎言比真理更重要，因为生命是需要谎言的，而真理往往是摧毁生命的。尼采，图源：Google。对自由精神来说，如果我们完全成为科学和真理的奴仆，那就是将自... 阅1 转自明白知识 公众公开 23-01-06 22:10 |
康子兴评《休谟传》：“文人”何为？在《道德情感论》第七部分，亚当·斯密评述了古今诸道德哲学体系。文人的“启蒙”便不再需要“无希望的向洞穴外的艰难上升”，而是致力于改造洞穴自身，在洞内燃起火种，或是打穿洞顶，使之成为明亮而温暖的家园（康子兴：《社会的“立法者科学”：亚当·斯密政治哲学研究》，上海三联书店，2017年... 阅1 转自芸斋窗下 公众公开 22-06-07 21:54 |
八仙简介 八仙的神话故事许多人只是知道些梗概，但是八仙的具体人物的具体情况大多数人就知之甚微了。八、曹国舅 曹国舅，名佾，亦作景休，为八仙之一。曹国舅乃北宋开国王曹彬之孙、吴王曹玘之子，曹氏祖上自曹彬之父曹芸以上世居在宁晋，曹芸的父亲及以上曹氏诸人死后均葬于其原籍宁晋县延白村曹氏祖茔，后世迁徙灵寿，遂灵寿成为籍里... 阅1 转自月寒 公众公开 21-08-02 14:09 |
道家杨朱人生哲学新论道家杨朱人生哲学新论——从老子到庄子的摆渡。有人发现，《墨子·大取》和《墨子·小取》中的“厚不外己”“不爱人不失周爱”等颇近于杨朱的“贵己”“为我”，从而怀疑《大取》《小取》两篇为杨朱的著作，或者后期墨家在与杨朱后学的辩论中吸收了杨朱学派的思想。杨朱与墨子、杨朱之学与墨家学说具有相似的命运... 阅1 转自贰师兄EPO 公众公开 21-03-02 19:37 |
