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成汤王听说后，派人到有莘国请伊尹，但有莘国君不肯放人。《史记·殷本记》记载：“伊尹名阿衡。阿衡欲干汤而无由，乃为有莘氏媵臣，负鼎俎，以滋味说汤，致于王道。”伊尹从厨师做起，最后成为中国历史上杰出的政治家。《针灸甲乙经·序》指出：“伊尹以亚圣之才，撰用《神农本草》，以为汤液。……仲景广伊尹《汤液》为数十卷，用之... 阅916 转80 评3 公众公开 19-08-29 19:48 |
《黄帝内经365》--002.《黄帝内经》的作者与成书。二、《黄帝内经》的作者与成书（002）可以说，我们对《黄帝内经》理论内涵的发扬光大远没有完成，二千多年前出现的《黄帝内经》医学理论体系，过去是，现在是，将来依然是人类健康的守护神。任应秋先生等现代中医学者从《黄帝内经》的学术思想及其所反映出的社会背景、科教水平和文化现象进行... 阅933 转71 评0 公众公开 19-08-29 19:47 |
《黄帝内经365》--003.《黄帝内经》的流传。《黄帝内经》的书名，最早见于汉·班固（公元32-92年）《汉书·艺文志·方技略》：“《黄帝内经》十八卷，《外经》三十七卷。《扁鹊内经》九卷，《外经》十二卷。《白氏内经》三十八卷，《外经》三十六卷，《旁篇》二十五卷。右医经七家，二百一十六卷。”这七家医经，只有《黄帝内经》... 阅682 转53 评0 公众公开 19-08-29 19:46 |
《黄帝内经365》--004.《黄帝内经》认识论与方法论。四、《黄帝内经》认识论与方法论（004）近百年来，人们用近现代哲学的、科学的认识论、方法论等学说为《黄帝内经》“把脉”，得到比较一致的看法是，《黄帝内经》的医学理论体系符合“唯物辩证法”原理，但古人的辩证法相对“粗放”，因而是“朴素的”。《黄帝内经》的认识论与方法论是一个... 阅520 转63 评0 公众公开 19-08-29 19:46 |
气有天之气、地之气、人之气。饮食之气，又称谷气、水谷之气；许多医家认为，《内经》中的气，既属于物质，又表示功能，对此，著名医家王洪图先生指出：“根据‘运动是物质的根本属性’和‘结构形态是基础，机能是表现’的原则，这里所提出的‘气’，应当是物质与运动统一的气，而侧重于机能方面的‘气’，也应是结构形态与机能统一的气。决没... 阅750 转64 评0 公众公开 19-08-29 19:45 |
《黄帝内经365》--006.气的特性及其衍化。气本原论（气一元论）是古代哲学的重要成果，它认识到气是宇宙万物的最基本元素，是天地万物能够生成的本原，也是天地万物所以存在的根据。道家三步衍生：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”一即混沌一气，二即阴阳二气，这里指天地，三指阴阳冲和之气所化生的人和物。《内经》有一个著名的论点：... 阅735 转62 评0 公众公开 19-08-29 19:45 |
《黄帝内经365》--008.阴阳的概念。·第二节 阴阳·.阴阳学说出现之后，阴阳思想渐渐成为中国传统文化思想的中心，深刻的影响着社会生活的方方面面，而将阴阳思想进行系统化和理论化阐发的，首推《易经》和《黄帝内经》。古代医家将阴阳学说引入医学，成为医学的方法论，试图以此解释生命现象和生命活动的过程，是对哲学阴阳说的继承... 阅583 转53 评0 公众公开 19-08-29 19:44 |
明代著名医家张介宾先生为“阴阳”下了一个著名的定义：“阴阳者，一分为二也。”（《类经·阴阳类》）“一分为二”是个哲学名词，是对阴阳相互关系极为生动简洁的表述，体现了阴阳一体论思想，说明阴阳是同一个事物的两个方面，缺少了任何一个方面，这个事物将不复存在。由阴阳双方依存互根的特性，规定了阴阳消长变化的基本形式是阴阳互... 阅1778 转57 评0 公众公开 19-08-29 19:43 |
《黄帝内经365》--010.阴阳应象。这样，阳化气，阴成形，形与气成为一组阴阳，形为阴，气为阳，阳产生时令气候，阴形成空间方位。壮火之气衰，少火之气。壮，壮火食气，气食少火，壮火散气，少火生气。“味伤形，气伤精，精化为气，气伤于味”：味有厚薄，气有盛衰，有过才成伤。由于天地阴阳之气处在不断的升降运动之中，所以不可能保持各部阴... 阅632 转65 评0 公众公开 19-08-29 19:43 |
《素问·天元纪大论》“天有五行御五位，以生寒暑燥湿风”，意思是天有木火土金水五行，临治于东西南北中五方，从而产生寒暑燥湿风等气候变化。西汉刘安的《淮南子·地形训》更提出了“五行休旺学说:“木壮（则）水老、火生、金囚、土死；火壮（则）木老、土生、水囚、金死；土壮（则）火老、金生、木囚、水死；金壮（则）土老、水生、... 阅562 转47 评0 公众公开 19-08-29 19:42 |
