| 共 7 篇文章 |
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《礼记》中庸诗解8孔圣至诚。《春秋传》曰：“君子曷为为《春秋》？拨乱世，反诸正，莫近诸《春秋》。其诸君子乐道尧舜之道与？末不亦乐乎？尧舜之知君子也。”又曰：“是子也，继文王之体，守文王之法度。文王之法无求而求，故讥之也。”又曰：“王者孰谓，谓文王也。”此孔子兼包尧、舜、文、武之盛德而著之《春秋》，以俟后圣者也。《诗》云... 阅432 转7 评0 公众公开 19-10-11 15:03 |
大哉聖人之道！○正义曰：以上文孔子身无其位，不敢制作二代之礼，夏、殷不足可从，所以独从周礼之意，因明君子行道，须本於身，达诸天地，质诸鬼神，使动则为天下之道，行则为后世之法，故能早有名誉於天下。以圣人之道，虽相去百世，其归一揆，今能百世以待圣人而不有疑惑，是知圣人之道也。云“圣人则之，百世同道”者，解经知人之道，以前... 阅463 转12 评0 公众公开 19-10-10 18:07 |
《礼记》中庸诗解6至诚无息。情生万物,万物有情,至情至道,至道至诚,言贵至诚。言至诚无贰，乃能生万物多无数也。○“合外内之道也”者，言至诚之行合於外内之道，无问外内，皆须至诚。是至诚合天地之道也。○“故至诚无息”，言至诚之德，所用皆宜，无有止息，故能久远、博厚、高明以配天地也。○“天地之道，可壹言而尽也”者，言圣人之德能同... 阅1002 转12 评0 公众公开 19-10-10 16:18 |
○“诚则明矣”者，言圣人天性至诚，则能有明德，由至诚而致明也。云“不能尽性而有至诚，於有义焉而已”者，言此次诚不能如至诚尽物之性，但能有至诚於细小物焉而已。此至诚之内，是天生至诚，亦通学而至诚，故前经云“自明诚谓之教”，是贤人至诚同圣人也。而小人、愚主之世无至诚，又时无贤人，亦无至诚，所以得知国家之将亡而有妖孽者，虽... 阅653 转7 评0 公众公开 19-10-09 18:32 |
《礼记》中庸诗解4真情遍在。子曰：“鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。体，犹生也。可，犹所也。不有所遗，言万物无不以鬼神之气生也。使天下之人，齐明盛服，以承祭祀。洋洋乎如在其上，如在其左右。明，犹洁也。洋洋，人想思其傍僾之貌。○齐，侧皆反，本亦作斋。此虽说阴阳鬼神，人之鬼神亦附阴阳之鬼神，故此... 阅256 转5 评0 公众公开 19-10-09 16:00 |
《礼记》中庸诗解3君子之道。以仁治人,改过而止.君子忠恕,去道不遠,郑玄注: 子曰：“道不远人，人之为道而远人，不可以为道。言道即不远於人，人不能行也。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。’执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。则，法也。言持柯以伐木，将以为柯近，以柯为尺寸之法，此法不远人，人尚远之，明为道不可以远。○柯，古... 阅756 转7 评0 公众公开 19-10-08 17:22 |
《礼记》中庸诗解2君子中和。君子中庸,中庸真情,情真义深,儒者中和,○“择乎中庸，而不能期月守也”者，郑云：“自谓择中庸而为之，亦不能久行，言其实愚又无恒也。”小人自谓选择中庸，而心行亦非中庸。君子之道，费而隐。○言君子依行中庸之德，若值时无道隐遯於世，虽有才德，不为时人所知，而无悔恨之心，如此者非凡人所能，唯圣者能然。○... 阅323 转5 评0 公众公开 19-09-27 17:07 |
