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《黄宗羲孟子师説》卷下诗解45养心莫善于寡欲章孔子在陈章由尧舜至于汤章。久而后气,聚五百嵗，不为逺也,尧舜以来,其期不爽,至孟子而,后又一变，局五百嵗,呉草庐曰：尧舜而上道之元也，尧舜而下其亨也，洙泗鲁邹其利也，濓洛闗闽其贞也，余以为不然，尧舜其元也，汤其亨也，文王其利也，孔孟其贞也，若以后贤论之，周程其元也，朱陆其亨也，姚... 阅4 转0 评0 公众公开 25-11-19 16:41 |
《黄宗羲孟子师説》卷下诗解44有布缕之征章尧舜性者也章。出革车十,乘甲士百，人歩卒二,百人三万,夫出革车,百乗甲士,千人歩卒，二千人有,尧舜汤武，所谓尽性，以至于命。【原文】 尧舜性者也章 此为性命合一之学，尧舜汤武不过生知，学知之异，皆率性而行者也，中礼哭死不回，必信所以尽性莫之致，而致之为命，若为生干禄正行，则是有所致... 阅7 转0 评0 公众公开 25-11-19 16:35 |
【原文】口之于味章 耳目口鼻是气之流行者，离气无所为理，故曰性也，然即谓是为性，则理气浑矣，乃就气中指出其主宰之命，这方是性，故于耳目口鼻之流行者，不竟谓之为性也，纲常伦物之则，世人以此为天地万物公共之理，用之范围世教，故曰命也，所以后之儒者，穷理之学必从公共处穷之，而吾之所有者唯知觉耳，孟子言此理是人所固有，指出... 阅6 转0 评0 公众公开 25-11-19 16:30 |
《黄宗羲孟子师説》卷下诗解42尽信书章梓匠轮舆章好名之人章民为贵章。之总神以,句龙生时，为后土官,有功于土,死配社而,食稷者五,谷之长立，稷以表神,社弃之配,稷亦以王，者之社稷,而言下此,一国一乡,莫不有社,稷则其配，食者不必,土谷之类,皆在耳目，间非著名,者之为城,隍土谷也,亦犹句龙,弃之配食，一方耳盖, 阅11 转0 评0 公众公开 25-11-19 16:25 |
《黄宗羲孟子师説》卷下诗解41形色章道则髙矣章以道殉身章君子之于物章。【原文】以道殉身章 以道殉身者，事君能致其身，此身非吾之所得有也，以身殉道者，世既丧道，道自吾存天下非之而不顾也，以道殉人者，时风众势便以为道，逐队趋之终身不识道之所在。 阅6 转0 评0 公众公开 25-11-19 16:20 |
《黄宗羲孟子师説》卷下诗解40尧舜性之也章伊尹曰章仲子不义与之齐国章自范之齐章。后世人心,汨没于利，欲故利之,所在视为,极重之事,齐国之利,尤为非望，而世之好,尧舜矣当,时许子之，并耕仲子,之离母皆,墨子之徒,孟子所以,距之战国，防赵威后,【原文】伊尹曰章 伊尹之志以救民为主，所谓民为贵，君为轻也，放太甲于桐，与放桀于南巢，其义... 阅5 转0 评0 公众公开 25-11-19 16:17 |
《黄宗羲孟子师説》卷下诗解39孔子登东山章鸡鸣而起章杨子取为我章饥者甘食章有为者章。不得不早.杨子墨子，子莫虽判,然不同却,都只在事,为上简防,所以有过，不及事之,【原文】 孔子登东山章 游于圣人之门者，难为言古今，诸子百家言人人殊，亦必依傍圣门之一知半解，而后得成其説，何曽出此范围，譬之于水则断潢絶港，无波涛汹涌之观，譬... 阅5 转0 评0 公众公开 25-11-19 16:13 |
《黄宗羲孟子师説》卷下诗解38舜之居深山章无为其所不为章广土众民章伯夷辟纣章。野人之在,深山与舜，之在深山,其食息动,静本皆是,道不但舜,不异野人，即野人亦,【原文】舜之居深山章 野人之在深山，与舜之在深山，其食息动静本皆是道，不但舜不异野人，即野人亦不能异舜，野人凝滞于物，未免将不识不知之体，化为知识，舜则胸中豁豁，无些... 阅5 转0 评0 公众公开 25-11-19 16:08 |
【原文】 霸者之民章 霸者只在事功上补凑，王者在心术上感动，民之应之亦截然不同，驩虞者民为法制所缚，无争鬭作乱之事，皥皥则孝弟忠信相感而化，所谓必世而后仁者是也，王者未必不行霸者之事，而霸者不能有王者之心，就如汉唐之治，当其太平之时，民自驩虞，终不免于杂霸，三代之治即其末也，故家遗俗流风善政，尚有王者气象，后世之民... 阅6 转0 评0 公众公开 25-11-18 17:20 |
《黄宗羲孟子师説》卷下诗解36莫非命也章万物皆备章行之而不着章。先师曰：若从生死破生死，如何破得？【原文】 万物皆备章 盈天地间无所谓万物，万物皆因我而名，如父便是吾之父，君便是吾之君，君父二字可推之为身外乎，然必实有孝父之心，而后成其为吾之父，实有忠君之心，而后成其为吾之君，此所谓反身而诚，才见得万物非万物，我非我... 阅7 转0 评0 公众公开 25-11-18 17:09 |
