| 共 138 篇文章 |
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比如〔身宝〕字，读作「玉」。如〔天水井〕字读「益」，这个字以「天」、「水」、「井」三部分组成，指人杂念俱消、形神归一的极静状态下，上齶会产生一种津液，因其从上齶而下，比喻为天井之水，又因为这是道家在修炼养真功夫上取得的初步成效，所以引申以「益」字取声取义。〔自家水〕读音：药（YAO）字义：此字由「自」、「家」、「水」三字... 阅1 转自择善人而... 公众公开 24-03-20 14:25 |
简述道教的玉皇上帝信仰。但是这些都不是道教所尊奉的玉皇大帝，周玄贞继续说“此玉帝号昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝，又号玄穹高上玉皇大帝。是帝宰诸天，永不毁沦。其四玉帝，具属高上玉帝统御。”那么不难推断，《真灵位业图》中说称的“高上玉帝”，显然不是周玄贞所说的“高上玉帝”也。《高上玉皇心印妙经》（以下简称《心... 阅1 转自碧落空歌b... 公众公开 23-08-04 08:12 |
“名为道士者，谓行住坐卧、举心运意，唯道为务，持斋礼拜，奉诚诵经，烧香散花，然灯忏悔，布施愿念，讲说大乘，教导众生，发大道心，造诸功德，普为一切，后己先人，不杂尘劳，唯行道业。”道士以道为事，在修炼自己道行的同时，也在遵守道教戒律，传播济世度人的思想。图|范蠡画像。张天师家庙又名“留侯家庙”是道教创教者张道陵天师的家祠... 阅410 转1 评0 公众公开 23-05-19 21:25 |
发神苍华字太元，脑神精根字泥丸，眼神明上字英玄，鼻神玉垄字灵坚，耳神空闲字幽田，舌神通命字正伦，齿神峭锋字罗千。【左神公子发神语，】《老君六甲符图》云：丁卯神司马卿玉女足曰之，丁丑神赵子玉玉女顺气，丁亥神张文通玉女曹漂之，丁酉神臧文公玉女得喜，丁未神石叔通玉女寄防，丁巳神崔巨卿玉女开心之。《老君六甲三部符》云：甲子神... 阅867 转11 评0 公众公开 20-06-25 17:34 |
三清宝诰注解玉清宝诰⑴ 至心皈命礼⑵。《皇经集注》称：“天中最上之极，天中之天，神光芳郁，萧然真清，故言郁罗萧台。”玉山上京，即玉京山，为元始天尊郁罗萧台所处之境。《洞玄灵宝玉京山步虚经》称：“玄者玉京山，在三清之上，无色无尘，上有玉京金阙七宝玄台（郁罗萧台），紫薇上宫，中有三宝神经，山之八方自然生七宝之树，一方各生一... 阅3945 转16 评0 公众公开 19-09-22 04:46 |
道学不是宗教也不是科学，不需要科学的认证！关于道学与科学的对比，非常有意义，因为目前社会，科学是最强势的文化，不管公众还是学者，不管东方还是西方，科学是所有学科里面最耀眼的显学，以致掩盖了其他所有学科的光芒，所有学科不再有学科定义，统统归于科学的名下；用刚才引用的费恩曼的话来说：实践是科学‘真理’ 的唯一鉴定者——公众... 阅49 转0 评0 公众公开 19-09-18 07:30 |
许逊内丹术功理和功法。“内丹”一词的明确概念，首见于《灵剑子》:“凡服气，调咽用内气，号曰‘内丹’。心中意气，存之编绵。不得用上段外气引外风，损人五脏。”在他之前魏伯阳《周易参同契》虽然论述了炼内丹的理论和功法，但魏氏未明确提出“内丹”一词，只论述了与“内丹”同义的“还丹”。“内丹”的功理，在于以意引气，“以神驭气”，... 阅1 转自彼岸花开... 公众公开 19-09-16 02:48 |
阴阳风水，五行八卦，算命祖师爷，道教四大天师之一：许逊！三十六岁时与文学家郭璞结伴遍访名山胜地，最后选择南昌西郊的逍遥山（今新建西山乡）隐居，只求修炼，不愿为仕，平日以孝、悌、忠、信教化乡里，深为乡人尊敬。在台湾流行的闾山派道教，也奉许逊为始祖，尊之为“闾山教主许真君”。传说闽东一带的女神，闾山三奶派的宗师“临水夫人... 阅1 转自为什么73 公众公开 19-09-16 02:41 |
彩陶“卐”符背后的太阳崇拜：从仰韶文化里读懂7000年前的中国！在古希腊神话故事中，他们有关与太阳鸟的传说，在我国的神话故事中没有流传，但是我们依然从彩陶上发现了我国的先民也有对太阳进行崇拜，认为太阳由一只巨大的太阳鸟组成，太阳的起落是太阳鸟飞翔的结果。7000年前的仰韶彩陶就是新石器时代中华先民遗留下来的历史证据，它证明代... 阅1 转自唯美的书馆 公众公开 19-09-05 21:00 |
（16）、将军箭： 酉戌辰时春不旺，未卯子时夏中亡，三寅午时秋并忌，冬季亥申巳为殃，一箭伤人三岁死，二箭伤人六岁亡，三箭伤人九岁亡，四箭伤人十二亡。（20）、夜啼关： 子午卯酉单怕羊，寅申巳亥虎羊，辰戌丑未鸡常叫，连霄不睡到天光，春人怕马夏逢鸡，秋子冬卯不暂移，小儿若犯此关煞，定是三周半夜啼。（21）、白虎关： 火人... 阅79 转1 评0 公众公开 19-09-05 20:24 |
