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关于他
| 共 178 篇文章 |
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如果一个劲地盯着呼吸，想让心“宁静、宁静、宁静”，这样的心就是苦的，根本不会宁静。因此，四念处的修习，观身也行，观苦受、乐受也行，观善心、不善心也行，观全部的名法、色法都行，重点是必须拥有作为“知者”的心。如果修习心念处，看见善、不善，心是观者；无论修习身念处、受念处、心念处，还是法念处，都必须具备安住成为观者的心。... 阅1 转自ypytxiuj 公众公开 23-12-01 08:49 |
因为不懂得将身苦和心苦分别和分辨出来，所以众生在身体痛的时候，心也跟着觉得痛。已经有修行经验的人，觉知心苦时，心不舒服时，就要仔细地观察心，在观察心的时候，禅修者就会看到这个苦苦的心，其实也在不断地生灭：第一颗这样的不开心的心生起之后灭掉，接着第二颗不开心的心生起灭掉，禅修者看着这颗心刹那刹那不停生灭生灭的时，就是在... 阅1 转自重生520 公众公开 23-12-01 08:49 |
祖师在修道----练功的座右铭中叮咛嘱咐的非常明白：“阴阳合，天地变，阴阳和合功自成。练功就是炼阴阳。炼阴阳是正功，不炼阴阳就是旁门小道。此功法为练功的座右铭。” 有了好的功法，还离不开好的方法。常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清。“其心”之心，在此非指内心，也非指心神、元神之心，是指“识神”，也就是指人思想，一般也叫“心... 阅1 转自QQ月夜归航 公众公开 23-12-01 08:47 |
2、观身、观受、观心、观法——所言的“观”，是指去觉知和感觉身、受、心、法，而非思维它们或者专注于身、受、心、法。自此，心自动放下心，心把心还给世界，那种感觉就像是心从蕴中解脱出来，不再与蕴有任何牵连，蕴也无法再进入心，心广袤到含容整个宇宙，无来亦无去。因为“我”的感觉纯粹源于思维和造作，一旦看到——心是心、蕴是蕴，心... 阅1 转自知识馆843 公众公开 23-12-01 08:47 |
阿姜查的禅修世界 （ 一 ）正 见 ?放下苦乐，放下执着 ?开展心灵──心的训练 ?保持觉醒 ?其它 巴蓬寺的修行精神是去建立正确的知见，然后将它与正念一起应用在每一个工作与情况中。如果你以智慧来了解事物，那么你就能放下它而不会有痛苦，这时，心是光明的，快乐而且平静的，远离了一切纷扰，心是专注的。<8>P.95 假使我们... 阅1 转自广结善缘 公众公开 23-12-01 08:47 |
在1981年，我29岁那年，我阅读了一本佛法杂志，在封底上我看到隆波顿对佛陀的四圣谛的释义：心出去了是苦之因心出去了的结果是苦观察者以清晰的正念看到心的活动是圣道观察者以清晰的正念看到心的活动的结果是解脱。心是那个知道一切的知道者，心知道身体和身体所做的，心知道所有心理感受，心知道所有现象。首先我粘着奢摩它，后来我四处找心... 阅1 转自canglang3 公众公开 23-12-01 08:46 |
事实上，人的苦就存在于身与心之中。比如，生气了，观察那个生气，会看到生气一直在变化，不久以后生气便会消失。比如，看到喜欢的漂亮女孩，一旦心生喜欢或渴望，就会产生一股力量推动着心，让心跑到外面去执著或抓取那个女孩，而忘了观察自己，我们眼里只剩下那个女孩了（研究经典的人会很难理解这个可以跑去出的心，但开始实践就会照见，心... 阅1 转自千叶白莲花 公众公开 23-12-01 08:33 |
——《如何修证佛法》禅宗的书，以《指月录》为最好，它集中了禅宗各种书籍的要点，包括了见地、修证、行愿。张学良突然要学禅宗了，看守张学良的那个将军叫刘乙光，湖南人，叫我师兄，他也暗中在学佛。当时我在成都，他写封信给我，要我赶快买一套禅宗最好的书，寄到台湾来，因为张学良要学禅宗。指月录卷十二，夹山悟道因缘：当年道吾、云岩... 阅62 转1 评0 公众公开 22-02-20 12:37 |
请离开妄念的囚牢。离开妄念的囚牢你生气的对象可能未获得足够的支持，一直无法走上可提升自己的修行之路，而身为朋友的你，也未尝试帮助他，其实你连自己都无法帮助。但佛法的教导与僧团的存在就是为了以慈悲的甘露来滋养我们，去请求佛法与僧团帮助，佛法在当下就能切实地为我们带来改变。我们那些纷乱的念头无法滋养内心，事实上它们时常成... 阅12 转0 评0 公众公开 22-02-17 19:15 |
心灵慧语 | ?把一切分别念自然放下，在无系无作中安住...把一切分别念自然放下,在无系无作中安住,如是就像澄清的水,无云的天空一样,自然能见到心的本性,当我们真正见到了心的本性,你就会知道一切都是无有任何取舍,自己心里的诸多痛苦也会自然而然地消除,这时你就是天底下最快乐的一个人。所有的心行都需要良好的循环，但是我们不愿感觉痛苦，而... 阅23 转1 评0 公众公开 22-02-08 17:58 |
