| 共 2334 篇文章 |
|
1圈圈圈圈圈圈：为乾卦。8圈叉圈圈圈圈：火天大有卦。13叉圈圈圈叉圈：泽火革卦。30叉圈叉圈圈叉：水风井卦。31叉圈圈圈圈叉：泽风大过卦。38叉圈圈圈圈圈：泽天乖卦。39叉圈叉圈圈圈：水天需卦。41圈叉圈圈叉圈：离为火卦。43圈叉圈圈圈叉：火风鼎卦。44圈叉圈叉圈叉：火水未济卦。48圈圈圈圈叉圈： 天火同人卦。50叉圈圈叉圈叉：泽水困卦。57... 阅1 转自三元易简... 公众公开 22-09-18 22:53 |
罗星罗睺星又名天首星南方火之余气性质很象火般燥烈气质豪雄这个星是火星之随从帮助火星镇守南方朱雀之位置与土星混合一起相当和洽因为火生土之故也与金星各不相让因为属火火克金之关系遇木星有灾难它之火可焚化木星遇到水星不会嚣张水可制火如果与太阳同道主天变日蚀被其掩蔽遇着与合不来之星宿必会生火灾盗贼等。 阅1 转自易玄91wav... 公众公开 22-05-16 13:30 |
《易经》是研究“天人合一”和精准定位的学问。《易经》这种“天人合一”的宇宙观，充分注意到了从整体的角度去认识世界和把握世界，把人和自然界看作一个互相感应、相互联系的有机整体。所以，我们考虑任何问题，都应该站在宇宙的整体立场上，必须从整体思维出发，才可以站得高、看得远，做到全面周到，这也是《易经》滋养的中华民族思维模式... 阅1 转自一德老师 公众公开 22-05-16 13:03 |
坤为鬼，乾为人，所以坤为鬼，鬼，人归为鬼。坤为重，这个笔者存疑，乾实为重，坤虚为多。乾为善，所以坤为恶，乾为道，所以坤为理，乾为首，所以坤为体。坤为礼，这个笔者认为不妥，取离为礼，礼的本质就是规矩。所以乾取象为事，坤取象为业。坤为遏恶是有问题的，遏恶扬善源自大有卦的象辞：“君子以遏恶扬善，顺天休命。”坤为恶是没问题，... 阅1 转自思明居士 公众公开 22-05-14 21:04 |
震为问不妥，笔者以为巽为问，巽为疑，所以为问。震为缓笔者以为不妥，震为疾，凡急躁，积极均取象于震。（4）巽为命，为命令，为号令，为教令，为诰，为号，为号咷，为处女，为妇，为妻，为商旅，为随，为入，为处，为入伏，为利，为齐，为同，为交，为进，为退，为 舞，为谷，为长木，为苞，为杨，为果木，为茅，为白茅，为阑，为草木，为草... 阅1 转自思明居士 公众公开 22-05-14 21:04 |
坎为水，所以为川，需要注意的是虽然都取象为水，泽水和流水水不同的。坎指的是流水，兑指的是泽水，巽指的是覆水。坎为马，指的是美脊马，车、马均非坎的本象，车的本象一个是坤，取其容纳之象，一个是震，取其运行之象，周易需要先明确本象再做延伸取象，不然人都弄混了。离为戎笔者认为取错了，兑为戎。离为刀，其实笔者以为离为剑，兑为刀... 阅1 转自思明居士 公众公开 22-05-14 21:04 |
艮不为童蒙，蒙的取象是坎，山水蒙，艮为童，坎为暗，执暗为蒙，艮手在离目之上，所以为童蒙之象。艮为官取象不妥，艮不为官，震为官，艮为位。艮为沫，笔者以为不妥，以兑为沫。艮为宫室不妥，坎为宫室，所谓的宫室一般指的皇家的内室，故宫三大殿，太和殿，保和殿，中和殿都有和字，和就是坎，就是中，就是极。所以坎为宫室的取象。艮为门，... 阅1 转自思明居士 公众公开 22-05-14 21:04 |
以此反观易经，笔者得到的启发就是本卦和错卦互成体用。坤为水，以乾行为走，艮为火，以巽风为飞，坎为土，以离形为草，巽象石，以震雷为木。以六十四卦而言，乾以坤为体，以乾为用。乾为天，以地为体，以时为用，所谓元亨利贞。坤以乾为体，以坤为用。晋卦上离下坤，离火炙大地，天旱无雨，土地干裂之象，水降则旱解。 阅1 转自思明居士 公众公开 22-05-14 21:04 |
乾为君，坎为子，坎得乾中爻，所以为子。乾为天休，这个不知道是从易经中哪一段抓出来的，当然乾后天居戌亥无数之地，所以这样取也说的通。乾为先，为始，是基于乾知大始,坤作成物。乾为大谋，笔者以为是取象自乾为思，即人的大脑一天在想事情。乾为郊，为野，这是取象于乾居西北，西北荒漠为不毛之地。乾为百，笔者以为是有问题的，百取象于巽... 阅1 转自思明居士 公众公开 22-05-14 14:25 |
已上逐卦伏神及卦身定例，因易林补遗有阳伏阴，阴伏阳，卜筮全书有乾坤来往换等法之误，故以逐卦细陈以便后学，如六爻安静及动变之爻又无用神者，当推此例，如卦中变爻见有用神及卦身者，已有用神不必再查伏神矣．假如天山遁卦安静，缺妻财，以干卦二爻为水伏遁卦二爻午火之下．如遁卦初爻发动变成天火同人，卦初爻丙辰父母，即变出己卯妻财，... 阅1 转自三泰书斋 公众公开 22-05-14 14:13 |
