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佛的四圣谛佛陀以有系统的方式来解说生命的四圣谛：苦、苦的起因（集）、苦的熄灭（灭）及灭苦之道（道）。苦、苦的起因、灭苦及灭苦之道就称为苦的圣谛，而佛陀教导的最终目的就是灭除所有的痛苦。但在佛陀的时代，arya不仅有种姓或种族阶级的意思，而且还有神圣特质的意涵。因此，除了佛陀时代在吠陀文献中所指的定性意涵外，Arya也含有种性... 阅436 转27 评0 公众公开 12-07-30 17:05 |
老子道德经|道德经全文及译文（全81章）老子道德经|道德经全文及译文（全81章）老子道德经|道德经全文及译文+注释（全81章）: 【老子.第一章】 道可道，非常道。其实"常"字在《老子》中多为"通常"之意。可见，老子要宣示上天大道，必须一开始就澄清概念，强调他下面要讲的道，绝非人们一般常指的道，不是一般的道理... 阅62 转自传统国学... 公众公开 12-07-05 15:12 |
子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”子路曰：“... 阅58 转9 评0 公众公开 12-06-25 17:54 |
神庐者，神室也。此处见先天长生阳神，无后天转劫阴神，故曰三关之间精气深，子欲不死修昆仑。专守心神，务使心呼神，神呼心，时而在心，时而在脾，神皆明而不暗。在脾为脾神，所至如归，常依脾为大家，至于胃管之间，下通虚无之境，藏养灵根，不使复枯，皆肺气之浇培，有以致之也。脾神主张，通利血脉，化汗为浆，修护七窍之心，扫去不祥之念... 阅251 转40 评0 公众公开 12-06-25 17:53 |
太上玉轴六字气诀。太上玉轴六字气诀《道藏》有《玉轴经》，言五脏六腑之气，因五味熏灼不和，六欲七情积久生疾，内伤脏腑，外攻九窍，以至百骸受病，轻则痼癖，甚则盲废，又重则丧凶。吸则一而已，呼有六者，以呵字治心气，以呼字治脾气，以 字治肺气，以嘘字治肝气，以嘻字治胆气，以吹字治肾气。此六字气诀分主五脏六腑也。候拍拍至腹间，即... 阅212 转21 评1 公众公开 12-06-25 17:52 |
而二气既分，吉凶、善不善以时位而不齐，圣人贞其大常，存神以御气，则为功于变化屈伸之际，物无不感而天亦不能违之，此圣道之所自立，而异于异端之徇有以私一己，灭有以忘天下之诐辞也。以心求道者，见义在外，而以觉了能知之心为心也，性函于心而理备焉，即心而尽其量，则天地万物之理，皆于吾心之良能而著：心所不及，则道亦不在矣。惟屈伸... 阅1911 转57 评0 公众公开 12-06-25 17:50 |
满宜圆针；\x口温针暖，\x凡下针，先须口内温针令暖，不唯滑利而少痛，亦借己之和气，与患 者荣卫无寒暖之争，便得相从，若不先温针暖，与血气相逆，寒温交争，而成疮者多矣。\x呼吸者，使阴阳气行流上下，经历五脏六腑，若针 刺妄行呼吸，阴阳交错，则针昏闭血，气不行也。<目录>卷下<篇名>针经井荥歌诀属性：\x足少阳胆之经\x 阳... 阅92 转18 评0 公众公开 12-06-22 09:54 |
泻络远针，头有病而脚上针。后溪二穴，主治二十四证∶ 手足挛急 肝 手足颤掉 肝三焦 头风痛 三焦膀胱 伤寒不解 膀胱 盗汗不止 肺心 中风不语 包络肝 牙齿痛 胃大肠 癫痫吐沫 胃 腰背强痛 肾 筋骨痛 肝胃 咽喉闭塞 肾肺胃 腮颊肿痛 胃小肠 伤寒项强或痛 膀胱 膝胫肿痛 肾 手足麻 胃 眼赤肿 肝心 伤寒头痛 膀胱 表汗不出 肺胃 冲风泪下 肝胆 破伤... 阅450 转46 评0 公众公开 12-06-22 09:48 |
KT （沸）下，复炊。□之，疾久（灸）热，把其本小 者而KT （KT ）绝之，取（二三九）内户旁祠空中黍 、燔死人头皆冶，以修膏濡， 而入之其空 一，多空（孔）者，亨（烹）肥 ，取其汁KT （渍）美黍米三斗，炊之，有（又） 以（ ）之，孰（熟），分以为二，以□□□，各□（二四一）一分，即取KT （KT ） 末、菽酱之宰（滓）半，并KT （舂），以... 阅835 转10 评0 公众公开 12-06-22 09:48 |
但常爱气惜精，握固闭口，吞气吞液，液化为精，精化为气，气化为神，神复化为液，液复化为精，精复化为气，气复化为神，如是七返七还，九转九易，既益精矣，即易形焉。不动也者，内心不起，外境不入，内外安静，则神定气和，神定气和，则元气自至，元气自至，则五脏通润，五脏通润，则百脉流行，百脉流行，则津液上应，而不思五味饥渴，永绝三... 阅152 转15 评0 公众公开 12-06-22 09:41 |
