| 共 110 篇文章 |
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“法不轻传，道不贱卖，师不顺路，医不扣门”中国有着几千年历史文化，古人以各种俗语和诗歌的形式，流传下来无数经验与智慧，如“一人不进庙，二人不看井，三人不抱树”、“一命二运三风水，四积阴德五读书”、“有钱不买河边地，好汉不娶活人妻”等。这里的“师”，原指的是风水师，意思是不能在风水师给别人看风水时，顺便请他为自己家也看... 阅16 转1 评0 公众公开 20-02-26 08:07 |
《悟透心机》原文、译文。【原文】【译文】喜好谈论闺房内室之事及喜好讥笑讽刺他人的人，必然要被鬼神忌恨，即使没有不测之祸，必定会穷途末路。金帛多，只是博得垂老时，子孙眼泪少，不知其他，知有事而已；金帛少，只是博得垂老时子孙 眼泪多，不知其他，知有哀而已。积的钱财多，只是博得到老的时候，子孙们眼泪少，不知道其他，只知道生事... 阅35 转7 评0 公众公开 20-02-13 10:22 |
《悟透心机》原文、译文。【原文】【译文】喜好谈论闺房内室之事及喜好讥笑讽刺他人的人，必然要被鬼神忌恨，即使没有不测之祸，必定会穷途末路。金帛多，只是博得垂老时，子孙眼泪少，不知其他，知有事而已；金帛少，只是博得垂老时子孙 眼泪多，不知其他，知有哀而已。积的钱财多，只是博得到老的时候，子孙们眼泪少，不知道其他，只知道生事... 阅12 转0 评0 公众公开 20-02-13 10:19 |
“道统”与“政统”，试看明清时期士大夫阶层立言与立功的抉择。明清时期，随着政治环境的演变，士大夫们从积极追求建立功勋的立功，逐渐转变为坚守道统的立言。所以说，明朝初期，士大夫们其实还是积极的入世，想要实现自己立功的理想与追求的，可是在高度集权的皇权之下，士大夫们本身的地位逐渐降低，在服务于皇权的时候，不能按照自己的，... 阅14 转0 评0 公众公开 20-02-09 20:17 |
为何儒、释、道都推崇的“打坐”——提升生命四大能量维度的妙法。双手心、双脚心加上头顶朝上，采集吸收天体中的高能量，叫五心朝天；所以即便是短期的静坐，人也会感觉到那种从身体深处升起的轻松、舒适的生命能量，就像身体内部被一双温暖的大手按摩过一样。坚持静坐可以使一个人内在的气质沉静下来，使人在举手投足之间呈现出优雅、恬静、... 阅1 转0 评0 公众公开 19-09-01 10:08 |
大宗与小宗。在宗法制度下，从始祖的嫡长子开始传宗继统，并且世代均由嫡长子承继。在一般情况下，周天子以嫡长子继统，众庶子封为诸侯，历代的周天子为大宗，这些诸侯就是小宗。诸侯亦以嫡长子继位，众庶子封为大夫，这些大夫为小宗，而诸侯则为其大宗。周王是天下共主和天下的大宗，由嫡长子继承王位，世代为大宗;其它诸子为小宗，在国内则是... 阅168 转0 评0 公众公开 19-08-20 21:31 |
成大事者：守愚、守静、守时、守信！守愚，君子盛德容貌若愚。守时，君子待时而动。守时不是准时，而是把握时机。《周易》上说，“君子藏器于身，待时而动。”意思是：君子有卓越的才能、超群的技艺，不到处炫耀。这就是守时，一个守时的人一定会做好充足的准备，不会让机会白白溜走。守信，人而无信不知其可。失信是人生最大的破产，守信方得... 阅48 转0 评0 公众公开 19-08-13 20:52 |
王阳明：日间工夫觉纷扰则静坐，静坐是一种代代相传的修心方法。根据北宋朱熹的记载：朱子曰：“明道教人静坐，李先生亦教人静坐，盖精神不定，则道理无凑泊处。”又云：“须是静坐，方能收敛。”伊川见其徒有闭户静坐，则极口称赞。他说：“入学工夫，须是静坐。静坐则本原己定，虽不免逐物，及收归来，也有个安顿处。”阳明先生也基本上是沿... 阅104 转1 评0 公众公开 19-08-09 12:47 |
《礼记·乡饮酒义》《荀子·乐论》皆点明“吾观于乡”，是针对乡礼所发；孔子对乡饮酒的态度还见于《论语·乡党》“乡人饮酒”章，云：“乡人饮酒，杖者出，斯出矣。乡人傩，朝服而立于阼阶。”笔者家藏清代孤本文献论云：“上条敬老，下条尊神。敬老则人知高年之宜重，尊神则人知古礼之宜遵，皆以敬行之。俱在‘乡人’字上见人轻... 阅14 转0 评0 公众公开 19-08-07 16:19 |
千古檄文《讨武曌檄》，把武则天骂得狗血淋头，她读后却拍案叫绝。曾任武功主簿，迁长安主簿，入为侍御史，后，跟随徐敬业起兵讨伐武则天，撰写《代李敬业传檄天下文》，（后人改名为《为徐敬业讨武曌檄》）。传檄文传武则天手上，武观后并不发怒，而欣赏其文，读完之后赞叹“如此人才不用，这是宰相的过失。”读完后又说：“骆宾王的文章固然... 阅19 转0 评0 公众公开 19-07-22 21:59 |
