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对太极拳的质疑与批判对太极拳的质疑与批判 太极自杨露蝉以来花开五朵: 陈、杨、吴、武、孙, 各门各派多互不相能, 各言我祖师比你祖师如何如何, 一百年前赢了谁谁谁, 却从不问自己功夫如何, 自己又赢过谁。拳击教练戴上拳套,也给了龙武师一副拳套, 龙武师不要。西方的拳击手其实是很谨慎的, 出拳很快, 收拳更快, 一收拳就护耳, ...
那么人们要问,意不应该“在”后天之气,是否应该“在”先天之气呢?对于先天之气而言,到底“有气”好还是“无气”好?要之,既然原文并未强调后天之气,如果意在先天之气,是否也会“在气则滞”呢?如果“无浊气者为纯刚”的“纯刚”是对的,这个“纯刚”和“柔中寓刚”的“刚”有何区别,如果“纯刚”不好,没有浊气为何能导致“纯刚”?“无气...
从水性太极拳的角度来看,亦有三个学练阶段:第一阶段,初级,小乘着熟阶段,即太极拳的有为法,世间法(智),强调为拳日益,一法生万法,明了太极拳的名和相——学架子、入架子。这个太极拳爱好者问:"您是练哪一家太极拳的?"这让太极拳老前辈很为难,因为太极拳的各家各派,只不过是门,进了门,则要忘记门,专心领悟、欣赏门里的风...
在太极拳最忌犯双重的毛病。松腰犹如物体下垂,惟须要求自然,要注意腰部的松弛,又后面到前面整个腰部的肌肉不许有丝毫紧张的现象,只要集中意识是小腹收敛则腰部自然下垂,这就是松腰的练法。腿和脚的作用很大,每个姿势动作,都需要这两个部位来支持。拳论云其要在脚,发于腿,还有裆开于胯、纵之于膝,蹬之于足,脚打七分手打三等说法,说...
(zt)《吴式太极拳四不可思议之谜》 吴知。所以我们虽然不能单凭李先五的和吴图南的《太极拳》两书,就理解其拳架节奏和快拳的特点:顿挫相间、刚柔相济、快慢相合、前後相连等一致,但凭上述的招式,起码可粗见早期的吴式太极拳拳架未被吴监泉定势的模样。此书再版即为《吴家太极拳》香港.明窗,1980年)、马岳梁和陈振民编的《吴监泉氏的太...
宋书铭之技探讨。宋书铭之名,最先见于拳书者为许宠厚禹生之「太极拳势图解」。现在此谱并无印本,祇可在董英杰所著之「太极拳释义」一书内可见到「宋氏太极拳源流支派论」一篇,但不知是否原 文。至李先五之太极拳书,目前尚无印本见售,仅可于徐震之太极拳谱辨伪一书内所录源流一章见到八篇歌论,至拳式名称可于董英杰所录之 「宋氏太极拳源...
杨少侯凌空劲(附:太极拳推手珍贵史料)杨少侯凌空劲(附:太极拳推手珍贵史料)关于宋书铭的太极拳水平之高,太极拳家许禹生、吴图 ...宋书铭何许人也?今人知者不多。关于宋书铭的太极拳水平之高,太极拳家许禹生、吴图南的著作都有记载,文字不多,录之如下:   许禹生著《太极拳势图解》[1921年版]中记载:有宋书铭者,自云宋远桥后,久客...
俞氏太极功,名曰先天拳,亦名长拳,得唐李道子所传。然既云夫子李系唐时人,何以知明时之夫子李,即是唐代之夫子李。缘予游江南泾县,访俞家,方知俞家先天拳,亦如予之三十七式,太极之别名也。俞家太极功,系唐时李道子所传,俞氏代代相承,每岁必拜李道子之庐,至宋时尚在也,越代不知李道子所在。嗣后予偕俞莲舟游湖广襄阳均州武当山,见...
亦有研究吴氏太极拳的方家认为“吴氏太极拳源于宋氏太极拳”。B.宋氏太极拳不是吴氏太极拳 《武当》2006年第8期中,钟嘉波先生《吴氏太极拳源于宋氏太极拳》云:“吴鉴泉、刘恩绶、刘彩臣均拜宋(书铭)为师,从学于宋。后来他们把传承的宋氏太极拳称为‘吴式太极拳’。原因有二:第一,宋书铭有约,不许他们外传;第二,他们都是吴全佑的...
宋书铭、《宋氏家传太极功源流支派论》争议肇始   1、宋书铭人事述记  宋书铭,字硕亭,大约生于1840年代,民初在民国政府袁世凯总统府任下级幕僚,现在查不到其早期经历,约1916后离开北京,很快就去世了。一方面,当时杨露禅传十三势太极拳嫡派认可了宋书铭所传的几种太极功拳术是与杨传拳相似的太极拳,宋杨两家彼此都尊祖师张三丰,宋...
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