| 共 42 篇文章 |
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文学看台2605 | 范中华：?浅论人体水火既济与金木相併。震卦先天为离，兑卦先天为坎，后天金木相并，也即先天坎离颠倒，纯阳结金丹，震阴多阳少而为男，兑阳多阴少而为女者，盖一阴一阳，实为真阴真阳也。离卦先天为乾，坎卦先天为坤。人离开娘胎，从第一声啼哭开始，已经脱离了先天，故先天一炁（坎肾），需要后天一炁（坤脾）滋养，吸收五谷... 阅1 转自海陆物语 公众公开 22-12-25 18:14 |
阅21 转0 评0 公众公开 22-12-24 08:21 |
通读《黄帝内经》之六十六：五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪。所以欲知天地之阴阳者，应天之气，动而不息，故五岁而右迁，应地之气，静而守位，故六朞而环会，动静相召，上下相临，阴阳相错，而变由生也。阴阳变化的作用，在天表现玄奥无穷，在人表现为对天地自然规律的认识与尊重，在地表现为化生万物之力，万物的生长变化产生了五味，掌... 阅355 转5 评0 公众公开 22-11-30 11:52 |
故谓君、相火为邪火者，乃指君火、相火之邪热者言，非君火、相火之本为邪也。盖肾中水火同根，本无偏胜，若热盛而水亏，则火必致上炎；水虚而火炎，若无妨于寒凉，不知火炎本乎水虚，不用平润之剂以补水，而徒用苦寒以制火，是何异因金银之缺少，而凿平马以相就，必致并伤其火而后已，故曰不可直折也。相火静而藏则属肾，动而发则属肝胆，此火... 阅29 转9 评0 公众公开 22-11-30 11:19 |
造化之蕴水火尽之或曰∶天地水火恐未足以尽造化之蕴，不如以阴阳统之。予窃以为阴阳者，虚名也，天地水火者，物理也，二而一者也。谓天地水火未足以尽造化之蕴，此特未之察耳。盖人知水之为水，而不知寒凉润泽者皆水也；人知火之为火，而不知温热光明者皆火也。天宰之以神，地载之以形，水火二者交会变化于其间，万物由之而生，由之而死，造化... 阅8 转3 评0 公众公开 22-11-30 11:08 |
水为阴精，火为阳气，二物匹配，名曰阴阳和平，亦名少火。倘不善摄养，以致阴亏水涸，则火偏胜，所谓阴不足，则阳必奏之，是为阴盛阴虚，亦曰壮火蚀气，是知火即气也，气即火也，故《仙经》谓药即火，火即药，一而二，二而一者也。况天地以阳为生之根，人生以火为命之门，天开于子，而阳生焉，是子为阳之本，而为先天，人生于寅，而火兆焉，是... 阅51 转9 评0 公众公开 22-11-30 10:52 |
阴生于阳，故水与火为对名，而火不与水为对体。其与水为对者，后天之火，离火也；其不与水为对者，先天之火，干火也。孰知气血更有气血之根，阴阳更有真阴真阳之所，水火更有真水真火之原也。奈何仅以气血为阴阳，阴阳为气血，而以水火为心肾，故用四物汤以补血调阴，四君汤以补气调阳，坎离丸以调心肾水火，而其真阴真阳、真水真火，其为气血... 阅51 转7 评0 公众公开 22-11-30 10:33 |
若肾中水火调和则肾的生理功能就得以正常发挥称之为“水火既济”，若肾中水火失和则火不为水之主，水不为火之源，水火相离阴阳相诀。明确肝肾之间的联系再探讨肝肾“水火失济”的机理就明了许多，阴阳二气通过肝肾之间“经脉络属、精血转化”等联系机制相互沟通协调，从而使肾阴上济肝阴共同制约肝阳使肝阳不亢，但若“水不涵木”，肾阴亏虚使... 阅1 转自益寿堂999 公众公开 22-11-30 10:22 |
故谓君、相火为邪火者，乃指君火、相火之邪热者言，非君火、相火之本为邪也。盖肾中水火同根，本无偏胜，若热盛而水亏，则火必致上炎；水虚而火炎，若无妨于寒凉，不知火炎本乎水虚，不用平润之剂以补水，而徒用苦寒以制火，是何异因金银之缺少，而凿平马以相就，必致并伤其火而后已，故曰不可直折也。相火静而藏则属肾，动而发则属肝胆，此火... 阅12 转0 评0 公众公开 22-11-30 10:12 |
凡动皆相火之为，天非此火不能生物，人非此火不能有生。天之火，出于龙雷则木之气，出于海则水之气。人之火，寄于肝肾。肝属木，肾属水，膀胱者肾之腑，心胞络者肾之配，三焦以焦言，而下焦司肝肾之分，皆阴而下也，故皆从火治。肾与膀胱心小肠，寒热临时旋商议∶.心劳则伤其血，肾劳则损其精，精血一伤，水火偏胜，阴阳两虚，寒热时作。湿同寒... 阅3 转0 评0 公众公开 22-11-30 10:11 |
