| 共 184 篇文章 |
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钱穆说“天人合一”是中国文化对人类最大的贡献，是大话还是实话。天人沟通就是天人合一。“天人合一”是儒家思想的重要基石，但是儒家对“天”与“人”关系的研究，不仅有“天人合一”，而且还有“天人相分”。钱穆称“天人合一”是中国文化对人类的最大贡献，很多学者推波助澜，说什么“天人合一”引领世界思想，说什么“天人合一”是实现人... 阅1 转自龙泉清溪 公众公开 19-02-22 07:43 |
]羞恶、义与正当——孟子“羞恶之心，义之端也”详解及其理论内涵羞恶、义与正当——孟子“羞恶之心，义之端也”详解及其理论内涵陈乔见 来源：哲学中国网。孟子没有明言，但朱子《孟子集注》于此明确点出了这一点：“言虽欲食之急而犹恶无礼，有宁死而不食者，是其羞恶之本心，欲恶有甚于生死者，人皆有之也。”孟子此文末提到“失其本心”，... 阅4137 转11 评0 公众公开 17-03-15 10:30 |
“天人合一”的美学意义。陆九渊说：“天之所以与我者，即此心也。人皆有是心，心皆具是理，心即理也。所贵乎学者，为其欲穷其理，尽此心也。”（注：陆九渊：《与李宰》，《陆九渊集》卷十一）“学者问：荆门之政何先？对曰：必也正人心乎。”（注：陆九渊：《语录·上》，《陆九渊集》卷三十四）王阳明也说：“人者，天地万物之心也。心... 阅3349 转34 评0 公众公开 15-05-07 10:21 |
易学中的元亨利贞说。近人高亨作《周易古经通说》，第5篇曰《元亨利贞解》，汇集卦爻辞中之有“元亨利贞”之字者，分类排列，又结合古代文字训诂，详加讨论[1]；宋明理学的奠基人程颐解释乾卦卦辞说：“元亨利贞，谓之四德。元者，万物之始。亨者，万物之长。利者，万物之遂。贞者，万物之成。惟乾坤有此四德，在它卦则随事而变。”（《伊川易... 阅1765 转32 评0 公众公开 15-05-07 10:18 |
谢文郁：善的问题：柏拉图和孟子。柏拉图和孟子所关心的问题是相似的：孟子面对“礼崩乐坏”的社会，企图为社会回归一种完善社会秩序寻找道路；二、孟子：善和本性。梁惠王见了孟子说：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子的回答是：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国’？大夫曰‘何以利吾家’？士庶人曰‘何以利吾身’... 阅277 转7 评0 公众公开 14-12-31 09:20 |
(16)普罗泰戈拉还说：“所有人事实上都相信每个人拥有一份正义感和一份公民美德。……因为，一个人不可能不拥有一份正义，否则他就不是人。”(17)普罗泰戈拉说：“我知道许多东西——肉、酒、药物和许多别的事物，有的对人有害，有的对人有利；有的对人既无利也无害，而是对马有利，有的仅对牛有利，有的只对狗有利；有的对动物无利，却对树木... 阅632 转11 评0 公众公开 14-11-02 16:25 |
那么，在当代，在中国特有政治文化传统下，在伦理政治与法理政治之间如何选择？政治伦理以身份和表现进行实质性的社会分层，在社会范围内导致政治性身份的不平等，导致在竞争社会政治身份中的政治排挤、打击、政治阴谋与手段、恶语中伤、揭发等人际关系的设防与冲突，在政治身份与政治利益的分配中，造成社会成员的互相排斥，在表面和高尚的革... 阅1580 转44 评0 公众公开 13-09-17 13:50 |
朱熹论“慎独” 朱熹论“慎独”梁涛 来源：中国哲学网 原载《哲学研究》2004年第3期。一、慎独的原意及郑玄的注解。更重要的，《大学》的慎独应同《五行》、《礼器》等篇一样，是指诚其意，指真实无妄的内心状态，而按照朱熹的理解，慎独则成了诚其意的工夫和手段。朱熹的这种理解不仅割裂了慎独的有机整体，使人无法看到其与“诚”的联系，而... 阅1055 转17 评0 公众公开 13-07-02 14:29 |
