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中华传统文化是开放包容的文化，是多元同 构的文化，海洋文化是中华传统文化的重要特质。③最后，最后一段“开放包容是中华海洋文化的一个显著特征”“开放包容也是中华海洋文化的基本特质”“开拓进取是中华海洋文化的重要精神特质”从三个角度进一步指出开放包容是中国海洋文化的显著特征、基本特质，开拓进取是中华海洋文化的重要精神特质，... 阅31 转0 评0 公众公开 23-10-22 21:14 |
流传比较广泛的神话有“创世神话”中的“盘古开天辟地”、“始祖神话”中的“女娲补天”、“洪水神话”中的“大禹治水” 、“发明创造神话”中的“后羿射日”等。结合材料一“流传比较广泛的神话有‘创世神话’中的‘盘古开天辟地’、‘始祖神 话’中的‘女娲补天’、‘洪水神话’中的‘大禹治水’、‘发明创造神话’中的‘后羿射日’等”，从... 阅11 转0 评0 公众公开 23-10-18 16:02 |
D.“守住文心，更要守住匠人之心”错误，由原文“文学作品是有文心的，文心就是文学工作者的品性与价值观”“ 要守住文心，文学工作者必须有责任意识与职业操守”和“想要守住作品的品位和风骨，文学工作者还要有匠人之心”可知，这种说法主次颠倒，应 该是“守住文心要重于守住匠心”。①由原文“想要守住作品的品位和风骨，文学工作者还要有... 阅30 转0 评0 公众公开 23-10-11 00:23 |
象征林黛玉的芙蓉花不是水芙蓉，不是水中的荷花，而是地生的木芙蓉。由“反观木芙蓉，大约在农历八月开花，比较喜欢湿润的环境，经常生长在池塘岸边，这与小说的情节全都符合。所以，写《金陵十 二钗花语》的时候，我修正了我以前的观点，做出了一个新的解释：象征林黛玉的芙蓉花不是水芙蓉，不是水中的荷花，而是地生的木芙蓉”可知， 通过比... 阅5 转0 评0 公众公开 23-10-11 00:23 |
从第一段“边塞诗当然 会在诗中使用一些边塞地名……从第三段“从文艺史实来看，作家们在其创作实践中，有意识地改变自然的或社会的生 活真实，并不是十分罕见的事情”和第五段“唐代诗人们之所以不顾地理形势和军事行动的实际，使其作品中的地名出现互不关合的方位或过于辽远 的距离的情况，很显然地是为了更突出地表现边塞这个主题”可知，据... 阅7 转0 评0 公众公开 23-10-03 11:08 |
儒家认为琴乐能洗涤心灵，端正 人心，禁止淫邪之念侵蚀内心”“道家崇尚自然，主张逍遥无为；道家音乐最理想、最崇高的境界是‘大音希声’‘至乐无乐’……嵇康《琴赋》把 古琴推崇为最适宜君子修身养性的器物”“古琴所追求的高雅淡泊境界，是操琴者平和闲适的内心与清静的外部环境合而为一之后‘心物相合、心琴 合一’的一种艺术境界，体现了... 阅177 转0 评0 公众公开 23-06-01 13:36 |
所以美感的养成在于能空，对物象造成距离，使自己不沾不滞，物象得以孤立绝缘，自成境界。结合材料二“静照的起点在于空诸一切，心无挂碍，和世 务暂时绝缘”“灵气往来是物象呈现着灵魂生命的时候，是美感诞生的时候”“所以美感的养成在于能空，对物象造成距离，使自己不沾不滞，物象 得以孤立绝缘，自成境界”可知，静观万象时要能放“空”... 阅353 转0 评0 公众公开 23-05-13 21:08 |
“春秋笔法”是一种实录事迹而令褒贬自 见的叙事方式。“‘春秋笔法’所蕴含的‘微言大义’是史家、作家之褒贬，在具体书写过程中，经学观念对史官记史和作家叙事都产生了深远的影响，左右史家和作家的是非判断和价值取向。‘春秋笔法’是中国叙事学有别于西方叙事学的主要范畴和基本特征，在史传和小说叙事中尤为突出”可知，涉及中国文化的许... 阅274 转0 评0 公众公开 23-05-13 21:08 |
（摘编自《论中休闲文化的审美意味》）材料二：在休闲文化异彩纷呈的年代，不同的判断标准、不同的时代 背景、不同的文化底蕴将休闲文化划分成了各种不同的形态：体育运动型的休闲文化、观光旅游型的休闲文化、阅读赏析型的休闲文化、游艺娱乐型 的休闲文化．虚拟互动型的休闲文化、求知探索型的休闲文化等等。② 应该丰富休闲活动的方式，参加... 阅54 转0 评0 公众公开 23-05-13 21:07 |
发音是最初的降维方法，也是模仿对象的声音而建立起与对象的联系，用几个音节的声音代表某一对象。由原文“当然，降维也不是随便做的，既然降维，就必然会有信息损失，降维以后的信息能否反映高维对象的大致轮廓是关键。因此降维过程要 尽量保留下高维对象的特征，使接收到这些信息特征的人能够有效还原”可知，降维表达一定会带来信息损失，所... 阅60 转0 评0 公众公开 23-05-13 21:07 |
