| 共 143 篇文章 |
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在哈贝马斯看来，政治生活以公共领域或公共空间为基础，而公共领域实际上就是公共舆论，是广大人民群众可以进行理性对话和交往的领域。在文学公共领域中形成的对话意识逐渐在政治领域发挥作用，为政治公共领域的共识奠定了初步基础，平等对话与理性共识逐渐成为政治公共领域的基本原则。相反，公共领域与公共空间应该是一种理性交往的空间，是... 阅18 转1 评0 公众公开 21-09-15 08:21 |
这是对为人民服务科学含义的深刻阐述，即为人民服务，体现在党和党所领导的队伍一切工作之中，体现在党和党所领导的队伍每一个成员的工作之中。但为人民谋利益作为根本宗旨，与党及其领导的队伍各种具体工作是什么关系，怎样把这个根本宗旨落实到党所领导的一切具体工作之中，体现在每一个党员和党所领导的队伍成员的一切活动中，毛泽东在这里... 阅22 转1 评0 公众公开 21-02-19 06:28 |
西方文明的制度来自于对社会核心价值的重新塑造，这些东西过去在每一个文明发展中都不可或缺，就像正义，和平，自由和对财产的重视，但是西方自身的社会核心价值，在西方早期思想家革命家和社会实践家的手中，真正契合了近代以来的社会发展，其他文明的制度设计和制度创新则后继乏力，相继被西方的制度设计所代替。在理性的思考下，一个完美的... 阅22 转2 评0 公众公开 21-02-11 13:55 |
大家都那么崇拜权力，你知道权力的本质是什么吗？这样说晦涩难懂，法律微言喜欢研究西游记，就用花果山的猴子，来探讨一下权力的本质吧。所以一部良好的法律，其存在的主要目的，就是让猴群有着更好的发展，而达到这一目的的主要手段，就是限制有权猴权力的滥用，让他们建立正确的权力观念。因此对于无权猴来说，权力的滥用是他们最大的恐慌，... 阅193 转15 评0 公众公开 20-09-30 06:54 |
“少数服从多数”原则的适用范围与限度——卢梭《社会契约论》这就是订立契约，产生共同体，即国家。今天，这条原则也通常被看成是民主的原则，然而往往被民粹利用，导致民主暴政，批评这种现象的人就进而批评卢梭。因此，订立契约时候用的少数服从多数原则，在关于自由、生命等基本利益方面，是不适用的。《社会契约论》给出了订立契约-建立国... 阅193 转1 评0 公众公开 20-08-23 10:15 |
党要如何驾驭资本？但是我们在充分发挥资本在我们现代社会发展中积极作用的同时，一定要做到一条，让资本要为我所用，要做到劳动驾驭资本，而不是资本侵占劳动，要让资本来促进中国社会各个方面的健康发展，朝着我们的目标往前走，而不是说你反客为主，鸠占鹊巢。那么如何才能真正地驾驭资本，让资本只做好事不做坏事，不让资本为所欲为，不让... 阅375 转4 评0 公众公开 20-07-17 18:32 |
行政官员已构成一个阶级，有其独特的精神。行政官员差不多都是有产者，他们已构成一个阶级，此阶级有其独特的精神，有自己的传统、道德、荣誉感、自尊心。已经构成法国行政管理一大特点的便是政府对所有想脱离政府而掌管国家事务的人即贵族或有产者怀有强烈的仇恨。总督拿到这些文件后便写信给总督代理，请他们执行命令。“国王陛下命我告知你... 阅61 转0 评0 公众公开 20-07-14 18:03 |
《共产党宣言》的价值指向。恩格斯是这样答复的：“除了从《共产党宣言》中摘出下列一段话外，我再也找不出合适的了：‘代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件’。”不同国家的人对《共产党宣言》会有不同的理解，即使是同一个人在不同时期读《共产党宣言》也... 阅1 转自yh18 公众公开 20-06-20 15:52 |
权力的本质在于折腾。《史记》说是大禹治水有功，所以舜才禅让帝位给大禹，这种无稽之谈只要是一个正常的成年人都不会信的，好端端的，我凭什么把权力让给你？大禹确实是通过治水这事聚集了权力。舜帝一看，我勒个去，大禹这孙子这些年通过治水早就把我的权力架空了，还不禅让难道要让大禹把自己请走么？一个叫防风氏的部落首领似乎不怎么满意... 阅26 转4 评0 公众公开 20-06-01 10:21 |
四、规范性社会管理与非规范性社会管理。其中，主体混合化是为了便于非规范性社会管理的主体引导，效能零碎化效能零碎化是为了便于非规范性社会管理的微观搞活，计算粗略化是为了便于非规范性社会管理的定性把握，运行简约化是为了便于非规范性社会管理的快捷便利，参数模糊化是为了便于非规范性社会管理的应对复杂局势，技术通俗化是为了便于... 阅35 转3 评0 公众公开 20-05-22 01:06 |
