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| 共 87 篇文章 |
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【故实】《二十四史》的“百衲本”与“聚珍本”当然，除了商务印书馆的“百衲本”《二十四史》之外，中华书局排印的“聚珍本”《二十四史》，也别具特色，在《二十四史》的出版史上另辟蹊径、再谱新篇。在《聚珍仿宋版二十四史样本》中，中华书局甚至于提前设计了一座“聚珍本”《二十四史》专用书柜，其规格款式几乎与“百衲本”《二十四史》... 阅1 转自小夏ho78b... 公众公开 23-12-27 14:53 |
红学是一门显学，从《红楼梦》诞生时代的脂砚斋传阅评抄到旧红学的择微索隐，从胡适为代表的新红学派的考证，到运用辩证唯物主义为指导的评论和研究，经历了200多个春秋，终于形成了一个遍及海内外的专门性学问——红学，综观其形式，红学曾出现过索隐派、题咏派、评点派和考证派。 阅1 转自元迪文化... 公众公开 23-11-19 11:13 |
【金瓶梅解读】读书笔记 | 金瓶梅的版本和评价 | 古典名著。因此，今天的人们阅读金瓶梅，可能依旧会获得不少的启发，当然前提是你不能把它看做小黄书田晓菲教授的《秋水堂论金瓶梅》，格非老师的《雪隐鹭鸶：〈金瓶梅〉的声色与虚无》是很好的解读金瓶梅的著作，可以配合原著阅读。 阅1 转自liuhuirong 公众公开 23-11-19 10:19 |
读《金瓶梅》，哪个版本好？说到《金瓶梅》的版本就更复杂了，一本书都不一定说得完，金学家王汝梅就写过《<金瓶梅>版本史》，还有人写了一本近500页的《金瓶梅版本图鉴》。在阅读这本《金瓶梅词话》时，可以配合叶思芬的《<金瓶梅>私房笔记》、侯文咏的《没有神的所在》和田晓菲的《秋水堂论金瓶梅》（讲绣像本）一起阅读。如果你... 阅1 转自韦海生 公众公开 23-11-19 10:18 |
宋史 四百九十六卷 元至正六年（1346）江浙等处行中书省刻本。宋史四百九十六卷 （元）脱脱等撰 元至正六年（1346）江浙等处行中书省刻本 国家图书馆存一百二十七卷。元至正年间诏修宋、辽、金三史，脱脱为三史都总裁官，《宋史》实际撰修者为别儿怯不花、铁木尔塔识、贺惟一、张起岩、欧阳玄等三十八人。此本前有元至正六年（1346）江浙等处行... 阅1 转自率我真 公众公开 23-10-25 08:10 |
对于《玉烛宝典》的书名取义，杜台卿自释 ：“《尒雅》''''''''四气和为玉烛’，《周书》''''''''武王说周公推道德以为宝典’，玉贵精，自寿长宝，则神灵滋液，将令此作，义兼众美，以《玉烛宝典》为名焉。”按今本《尔雅·释天》作“四气和谓之玉烛”，四气是指春夏秋冬... 阅19 转1 评0 公众公开 23-09-13 07:26 |
对于《玉烛宝典》的书名取义，杜台卿自释 ：“《尒雅》''''''''四气和为玉烛’，《周书》''''''''武王说周公推道德以为宝典’，玉贵精，自寿长宝，则神灵滋液，将令此作，义兼众美，以《玉烛宝典》为名焉。”按今本《尔雅·释天》作“四气和谓之玉烛”，四气是指春夏秋冬... 阅1 转0 评0 公众公开 23-09-01 10:19 |
辛德勇：盛大士《靖逆记》版本源流之判别|刻本|嘉庆|盛大士|翻刻本|靖逆记。而甲本只题写书名不署刻书堂号的内封面形式，则多见于家刻书 籍，由此推断，甲本就应该是《靖逆记》的原刻本，也就是盛大士家刻本。由于扬州在文化信息的传播上比山阳有更强的福射力，文盛堂翻刻本的流行，一方面立即覆盖 了相当一大部分社会需求，影响了盛氏原刻本的... 阅4 转0 评0 公众公开 23-08-20 08:38 |
冯立昇丨清末《古今图书集成》的影印出版及其流传与影响了解更多精彩。其中载:“《古今图书集成》，原书五千二十本，印成一千数百本，现已开印，另有样张。”为了与点石斋竞争，同文书局于六月十三日在《申报》上正式刊发《同文书局石印〈图书集成〉启》，先说明《古今图书集成》的价值和流传情况，然后介绍招股集资计划与可选的刊印方案。目前... 阅1 转自殘荷聽雨 公众公开 23-08-13 14:08 |
古籍风水堪舆书籍论阳宅总断。 阅1 转自芊芊壮壮 公众公开 23-06-07 22:42 |
