| 共 14 篇文章 |
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实践理性的理性法则就不同了。（四）实践理性的公设 康德通过使意志的动机与行为的效果“划清界限”的方式来维护道德的纯洁性，但是这样一来就产生了另一个问题：如果一个人的意志可以遵从理性自身的法则行事，这种道德法则与经验无关亦与行为的结果无关，它属于纯粹理性的理智世界，而行为则不可避免地要落入由必然的自然法则所统治的现象世界... 阅333 转0 评0 公众公开 21-08-31 14:33 |
我的重点还要放在第四点上，就是想努力一把，从海德格尔那里引申出一种超越技术乐观主义和技术悲观主义的技术观点和姿态，我斗胆称之为“技术命运论”。在把现代技术的本质揭示为“集—置”以后，海德格尔明确地说到“命运”：“现代技术之本质居于集—置之中。集—置归属于解蔽之命运。”(30)海德格尔把现代技术理解为一个存在历史现象，认为... 阅84 转0 评0 公众公开 21-03-05 09:41 |
精神分析路径是第一代法兰克福学派学者们开创的另一条对于“文明”批判的路径，以马尔库塞为代表的这一路径的开拓者从文明与本能的关系入手批判发达工业社会的文明，而这一批判主要依赖于精神分析理论。法兰克福学派对于“文明”批判的三重路径，凸显了文明与野蛮、文明与本能、文明与现代性之间的关系，批判了现代文明使人类付出的代价以及给... 阅1 转0 评0 公众公开 21-02-28 16:18 |
康德论因果性问题。不过，回答休漠的挑战只是康德看重因果性范畴的一个直接的原因，因为我们还可以再追问:被理性派哲学家视为普遍有效的原则并不仅仅限于因果性范畴(例如，''实体性''范畴就用得极为普遍)，休漠又为什么要把对理性的普遍原理的攻击特别集中于因果性之上呢?这就涉及到康德和休漠这些哲学家都看重因果性范畴的更... 阅347 转0 评0 公众公开 21-02-28 12:01 |
黑格尔的理念运动：经由幻象的经验之旅。（TWA 18,S. 49）从黑格尔的整个哲学体系来看，黑格尔通过“历史”概念实际上表达的更是一种理性-意识-哲学-历史-逻辑相一致、相同一的理念自身的运动过程，也就是说，在黑格尔那里，我们无疑可以把《哲学百科全书纲要》中所表述的整个理念的运动都视为一种“哲学性的历史”（正如黑格尔在哲学史中通过... 阅32 转0 评0 公众公开 19-06-13 09:34 |
康德伦理学包含两种重要的道德目的概念，即作为道德法则的客观基础的自在目的概念，和作为纯粹实践理性终极目的的至善概念。在康德那里，目的概念是其道德哲学的重要要素，在“三大批判”、《道德形而上学奠基》和《道德形而上学》等著作以及在关于历史和政治的一些论文中，康德讨论了一系列重要的道德目的概念，如人是目的、目的王国、同时作... 阅377 转2 评0 公众公开 18-11-27 11:22 |
法则与自由：康德定言命令公式的规范性阐释。在我们看来，科斯佳恰恰混淆了行为的规范性和合理性的关系，认为后者乃是规范性的源泉，实际上，康德所诉诸的规范性价值并非源于理性而是自由，自由乃是有道德价值行动的规范性理由，反思性的实践理性仅仅是确保自由价值得以实现的手段而已，亦即通过确立普遍性法则（定言命令）进而要求德性义务和... 阅338 转7 评0 公众公开 18-11-26 09:55 |
怎样把意识哲学转换成逻辑哲学,把意识的明证性变成逻辑的证明,从而使形而上学成为科学?黑格尔认为旧有的逻辑贯穿知性原则,无法承担此任务,只有理性逻辑作为思辩逻辑才能做到。在黑格尔看来,就理性是以认识形上对象为己任的无限性思维来说,形式逻辑作为知性逻辑只能确立有限的真理,而辩证法由于贯穿知性原则也无法达到形上真理的确定性,只有他的... 阅322 转9 评0 公众公开 18-06-15 15:21 |
被托克维尔视为大革命中最致命的事件的十月事件则宣告民众成为主权者，在托克维尔的手稿和笔记中反复出现的一个主题就是国民议会遭到的奴役、国民议会以及巴黎市政府对民众的屈服：“那一事件将最终摧毁王权，将国民议会置于巴黎民众的掌控之中，后者已成为巨大的政治动力；尽管违背国民议会多数派的愿望及整个国家的愿望，它还是发生了；那可... 阅15 转0 评0 公众公开 18-06-13 10:07 |
