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乾坤舒惨就是指天地有白天又有黑夜，惨就是黑暗的意思，如“风潇潇，雾漫漫，星光惨淡”，丘处机就是对我们日常所看到的天地万物及其变化，提出了这样一个问题：“这天地之间的种种万物，以及天地万物的种种变化，是那个主宰在暗中操纵着这一切？天地万物又是如何接受虚无中的那个主宰的掌控的呢？”酬酢，本来是指宾主间的应酬，丘处机就用酬... 阅11 转0 评0 公众公开 21-08-22 10:14 |
但这样一来，奥古斯丁的宇宙目的论就会滑向某种“外在主义”，即“创造的目的论结构是外在的，根据一个权威的神圣意志，强行加到被动质料上的。质料的本性并非内在地趋向某一特殊目的，因此没有任何内在价值，而仅仅是让包含在神圣心智中的形式将秩序强加在它之上”。然而，问题的关键在于：质料是否真的只能被动地接受形式，形式又是否真的外... 阅40 转0 评0 公众公开 21-05-23 00:31 |
“光明”之喻：古代文论中的修身内涵。明清易代之际的王夫之在《楚辞通释》中也说：“若夫荡情约志，浏漓曲折，光焰瑰玮，赋心灵警，不在一宫一羽之间，为词赋之祖，万年不祧。汉人求肖而愈乖，是所谓奔逸绝尘，瞠乎皆后者矣。”和屈原一样，王夫之生于楚地，也经历了故国的沦亡，皆有光明兀硉的气节，因而对“千古独绝之忠”和“沉江自矢”的... 阅5 转0 评0 公众公开 21-05-22 23:49 |
黑格尔论客观及对当代观察世界启示——再探“物质”概念。黑格尔说：在这里黑格尔提出了康德的客观的概念，并且对于康德概念给与了肯定。康德的客观的概念是“有普遍性和必然性的思想内容为客观的，而称那只是在感觉中的材料为主观的。”黑格尔进一步解释说为什么是有必然性和客观性的思想才是客观的。如果我们领会了黑格尔的这个客观的概念，... 阅146 转2 评0 公众公开 21-03-02 09:52 |
“事件”理论（怀特海）：把“事件”看作世界的基本要素，自然界的终极事实，充满自然界的构成成分，整个自然界除了事件就没有任何其他的东西，时间—空间也融合于事件之中。自我中心的困境（培里）：指一个人不能离开他和事物的认识关系来认识事物，或者说不能和任何不依赖于他的意识的对象发生关系，因为当他意识到对象时，他的意识总是和对... 阅29 转0 评0 公众公开 21-03-02 09:39 |
黑格尔对开端的表述构成了这一难题的极端化：“有，纯有，没有任何更进一步的规定。”（黑格尔，2016(a), p.69）一个无规定的开端如何可能进展到辩证运动的规定性环节，构成了理解开端的最大困难，这也是针对黑格尔的主要批评之一。尽管布洛赫引用了黑格尔的哲学史讲演录作为印证，但如何理解黑格尔以及黑格尔与古典传统的关系，仍需回到黑格尔... 阅124 转2 评0 公众公开 21-03-02 09:37 |
