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布鲁诺.拉图尔：“我们不再栖居在同一个地球上”布鲁诺·拉图尔。正如哲学家伊莎贝尔·斯唐热（Isabelle Stengers）在《拉图尔-斯唐热，比翼双飞》（Latour-Stengers，un double vol enchevêtré，2021）一书中所记述的那样，拉图尔与斯唐热在思想上长期保持着友好的交流，自“盖娅入侵”（l''''''&#... 阅22 转0 评0 公众公开 24-11-02 17:40 |
对话文艺复兴｜德国学者东布罗沃斯基：波提切利何以被误读。波提切利，《三王来拜》，约1475 年，乌菲齐美术馆藏，左一通常被认为是波提切利本人的自画像。他甚至看到了波提切利作品中具有前瞻性的特点，比如，上海展过的那幅祭坛画《三王来拜》，瓦萨里对这幅画作给出了非常恰当和深刻的描述，他看到了这幅画作的艺术价值和那些预示未来的特质... 阅17 转0 评0 公众公开 24-08-28 15:40 |
对谈｜戴锦华、但汉松、王立秋：马克.费舍的21世纪观察。在《资本主义现实主义》中，费舍以身入局、直面当下，记录了资本主义金融危机、抑郁等心理疾病、年轻人的精神状态、系统规则的悖论、惩罚性自我批评、媒体献媚等一系列时代症候，犀利剖析身处晚期资本主义文化中个体的痛苦与困惑。马克·费舍。王立秋：在费舍看来，资本主义现实主义... 阅2 转0 评0 公众公开 24-07-09 22:06 |
从维柯、卢梭到赫尔德 从维柯、卢梭到赫尔德——民俗学浪漫主义的根源（刘晓春）一、引言浪漫主义是民俗学的伟大传统。更为重要的是, 在维柯、赫尔德等探求神话、史诗、歌谣等传统背后的真实历史的同时, 他们往往将这些历史传统与一个民族的历史、一个民族的精神联系起来, 神话、史诗、歌谣等等是民族历史之真实、民族精神之象征的叙... 阅14 转0 评0 公众公开 24-03-25 17:49 |
埃德蒙·威尔逊对介入历史和政治的马克思、恩格斯的叙述方式，当然是来源于米什莱，他特别注意到，马克思被不同观点的人描绘成了一个圣徒或者纯粹邪恶的异教徒，似乎也没有、也不必要经过一个成长成熟的过程。埃德蒙·威尔逊在写作《到芬兰车站：历史写作及行动研究》一书时，当然还不足以分清马克思和恩格斯原著，与俄国布尔什维克理... 阅4 转0 评0 公众公开 24-03-25 17:30 |
启蒙时代的历史学。作者也没有放任学术性历史占据他的全部视野，大众历史、博物馆、历史遗产甚至历史类网络游戏等不同类型的历史形式亦在他的考察范围内，这些形式同样塑造着人们的历史观。这部精要但又全面的导论性史学著作能够帮助历史初学者更为自觉地反思“什么是历史”这一基本的史学问题，进而更为成熟地评判历史作品、参与史学论辩，更... 阅13 转0 评0 公众公开 24-03-25 17:21 |
与此相反，是政治在左右人们对于事物的兴趣，使得这些事物成了“问题”、“事件”、“情况”，了解某人是不是反动派并不重要，重要的是他所关注的是什么事物，对什么类型的事物情有独钟。只要政治要么被认为是包罗万象的(20世纪60年代的“一切皆政治”)，要么与此相反，被认为仅仅指官方议会的代议制政府，那么，这个问题我们就不容易弄清楚。... 阅1 转自左莫 公众公开 24-02-26 00:55 |
安瑟伦 安瑟伦（Anselm，1033－1109AD）中世纪意大利哲学家、神学家，被尊称为最后一位教父与第一位经院哲学家。作为英国坎特布里的大主教，安瑟伦承继了奥古斯丁的学说，被称为「经院哲学之父」。在其经院哲学中主要有三大学说： 一．信心寻求知识(fides quaerens intellectum)安瑟伦认为不是先证明后相信，乃是先凭... 阅18 转1 评0 公众公开 24-02-25 16:38 |
奥古斯丁有关时间的讨论直接源于普罗提诺，以普罗提诺对古典的批评为着眼点却反叛古典，离开古典，完成了普罗提诺所不愿看到的转变，成为现代时间意识的开端。同是柏拉图主义者的普罗提诺和奥古斯丁却以不同的方式走出了时间的思想路径，普罗提诺从批评亚里士多德、伊壁鸠鲁学派和斯多亚学派的时间观中捍卫了柏拉图的“古典”，奥古斯丁却接着... 阅5 转1 评0 公众公开 24-02-25 16:31 |
史上最伟大的15位哲学家思想精华（收藏）核心思想。另有其创造或发展的概念包括：柏拉图思想、柏拉图主义、柏拉图式爱情等。阅读大哲学家，是为了帮助我们更好地倾听智慧之声，但作为普通读者，我们最要紧的不在于对大哲学家的研究或死守哲学家的教条（没有哪个大哲学家会要求你这样做），更不在于用他们的片言只语来装点空虚的灵魂，而在于通... 阅99 转4 评0 公众公开 24-02-25 16:31 |
