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如果把相比较的诗学分析到底，欧阳江河的激进诗学观对中国90年代诗学界的思想视野，促成了共时性结构上的领潮。“反词论”客观影响上，促成了欧阳江河在90年代诗学建构中倡导的“个人写作”诗学命题的思想根基，并以诗学理论自觉的前突性，参与了整个20世纪90年代诗学转向体系的建构，而形成了诗学前沿理论、诗歌前瞻批评、诗歌前突文本那种三... 阅1 转0 评0 公众公开 24-01-28 12:13 |
因为，他说的先验还原的“纯粹意识”是指，通过现象学的悬搁，让这个“纯粹意识”，既可以构造一个超先于人的主体的纯粹先验化主体世界的对象，又可以产生一个超先于人的主体的纯粹主体世界的意向构造性。据我分析，胡塞尔之所以要通过悬搁，来还原一个先于人的先验方式的纯粹意识（主体），就在于，先验的主体，是一个没有外在限定的，所以才... 阅3 转0 评0 公众公开 24-01-28 12:11 |
可是，胡塞尔的“存在性”把握现象学还原方法的框架，从还原性和意向构造的方式的引申上来说，并没有孤立地与海德格尔的“存在论”部分框架，绝对地对立起来。——因为胡塞尔是通过先验还原的纯粹意识，来产生对意向的构造性的。这一点，萨特更多是在海德格尔的“此在”生存状态（生成）现象学立场基础上，又灵活地吸收了胡塞尔那种被感性直观... 阅3 转0 评0 公众公开 24-01-28 12:10 |
他的《比较美学：中国与世界》文献是对当代中国比较文化领域的总览性探究，他以一种多元的本体论思维扩展了与跨文化内在场域的关联，其重要论观包括：（1）美学，作为一个西方的学问，随西方文化的全球化而达了全球性的遍及，但其最终的确立，却是需要世界各文化的在新形势下碰撞和交流中形成一种新的形态，而这种新形态一定要经过这种跨文化比... 阅2 转0 评0 公众公开 23-08-28 13:45 |
人类学本体论哲学。（3）哲学拓扑学还体现了哲学研究的连续性和断裂性的统一，这种统一表现在哲学研究的对象之中。牟博《哲学探索前沿的比较哲学方法》主要探讨哲学思想交融问题，他从本体特征的创元方法论上，发展了西方当代“比较哲学”元哲学框架的探索内涵，在推崇哲学的“建设性交锋-交融”理念基础上，提出方法论研究实质上是以明确的反... 阅7 转0 评0 公众公开 23-08-28 13:45 |
王岳川《后东方主义与中国文化身份》文献创建了“超越于''''''''东方主义’与''''''''西方主义’二元对立之上的“后东方主义”理论，以一种文化时空全息的辩证本体，体系化地提出了中国当代新文化哲学的反本质主义新方向，成为21世纪开端“文化输出说”的代表人物。（4）文化... 阅2 转0 评0 公众公开 23-08-28 13:45 |
先验-经验既独立于经验也独立于先验的哲学尺度，直接与存在语境的范围有关，即“先验”应该具有，互构经验世界实在对象本源性的基础要素，这个范畴包括：“先验”——这个既可能在时空范域根源于人为经验，而又可能在另一异时空范域超先于人为经验的未预定理念的范畴，这包括与对象间接（经验性）相关——先验感性论、先验逻辑先验分析论、先验... 阅5 转0 评0 公众公开 23-08-28 13:40 |
陈亚平：驱动中国先锋艺术的哲学探讨（二）世界就是由不断在过程中生成着空间所要所能存在着的世界（域），每一生成着存在空间的过程都是一个世界的此在，过程决定了此在已在域。若是这样， “身体空间”、“知觉空间”、“形而下空间”、“下半身空间”、“统觉空间”就不是意识的改造，也不赋予理性的规定性与可描述性，而是心灵本质是涉身的... 阅1 转0 评0 公众公开 23-08-28 13:40 |
梅洛-庞蒂身体空间——空间就是身体的感知，存在就是身体的空间处在。大卫·哈维空间——空间生产的价值审视必须聚焦于这些“过程”，这些过程可能是生态的、经济的、政治的、道德的一种或是它们的叠加，而空间正义建构的主要任务就是要聚焦于这些过程，厘清和把握多重空间生产过程中的主导性逻辑，空间正义的原则规范也相应地必须立足于对... 阅1 转0 评0 公众公开 23-08-28 13:40 |
70后先锋小说日常生活写实审美的先锋性理念，与50后的先锋性向度相比，70后的先锋向度是处于世界性后现代性反思语境下的“后哲学实用阶段”，它更趋于实证、实用与经验性的、趋于自我主体交融客体的、在存在主义范围被给出的日常世界。于是，我们可看到，宏大叙事主体的弘扬所造成的“观念世界”与小型叙事主体所造成的后结构、多元、身体此在... 阅1 转0 评0 公众公开 23-08-28 13:38 |
