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以意义与意向性（心理因）的关联为核心的理解论，选择从意义概念切入，在实践知识论的视域中研究理解问题，并将对语言及行动的意义的理解，诉诸言说者或行动者的心理因，尤其是意向性的把握。2.行动的意义所在。其四，有如戴维森所说的，我们运用“态度（欲望）—信念”的模型来对当事者的行动做出解释时，会碰到这样的情况：“一个人可能为一... 阅3 转0 评0 公众公开 23-11-14 20:36 |
观念史：“自我”的产生是平民大众对过往时代的反抗 这正好就引进了我所说的这个观念史这种非分析哲学的进入，大概可以把它叫做概念史或者观念史的进入。这个话首先有一个背景，就前苏格拉底的哲学家被称作自然哲学家，希腊人总体上他们是想要认识宇宙的秩序，实际上我说宇宙的秩序，我们听着都挺对的，实际上宇宙就是秩序，宇宙跟秩序在希腊土... 阅16 转0 评0 公众公开 23-11-13 18:08 |
结果反来问“主体能否超越自身去认识客体”，“主客体是否能够沟通”，甚至“外部世界是否存在。”先就把存在（认识活动只是存在的方式之一）局限在一部分物体即主体中，存在自然达不到客体了。人不在“主体”中，而在世界中，在他所从事的事情中，人于何处对自己的在有所作为，有所领悟，他就于何处实际生存。这意思是：如果竟谈得上人的既成... 阅1 转0 评0 公众公开 23-11-06 10:21 |
如果真理竟只是我们凡胎肉眼所见的最好的东西，如果真理竟只是眼下不可归谬的东西，如果真理竟是明天就可能改变的东西，那么，真理只是相对的，我们还该叫它真理吗？在上文所引的“惟当此在存在才有真理”之后，海德格尔说：“这种''''''''限制’并不意味着减少''''''''真理... 阅1 转0 评0 公众公开 23-10-30 10:27 |
陈嘉映：谈谈解释鸿沟。在实际论及解释鸿沟的时候，相关论者通常不去辨析这些概念，而是笼统地讨论物理物事能否解释心理物事，或客体物事能否解释主体物事。果若客观物事与意识感受之间有一条鸿沟，那么，一开始意识是怎么从物理—生理物事中产生出来的呢？弄清楚一环又一环究竟是怎样生成的当然不容易，但要弄清楚的不是纯粹客观的物事怎么“... 阅3 转0 评0 公众公开 23-10-10 13:04 |
维特根斯坦这时十分推重罗素的成就，明确表示他完全赞同特称描述语理论，这主要因为罗素区分了句子的语法形式和逻辑形式，而这被维特根斯坦视为哲学的主要工作：“不相信〔传统〕语法是从事哲学的第一项要求”。1918年7月，维特根斯坦从前线到萨尔茨堡度假，住在叔父保尔·维特根斯坦家中，完成了《逻辑哲学论》，并立即开始联系出版事宜。... 阅2 转0 评0 公众公开 23-08-10 09:57 |
结果反来问“主体能否超越自身去认识客体”，“主客体是否能够沟通”，甚至“外部世界是否存在。”先就把存在(认识活动只是存在的方式之一)局限在一部分物体即主体中，存在自然达不到客体了。人不在“主体”中，而在世界中，在他所从事的事情中，人于何处对自己的在有所作为，有所领悟，他就于何处实际生存。这意思是：如果竟谈得上人的既成状... 阅1 转0 评0 公众公开 23-08-02 12:19 |
1959年，有一个科学家，C.P.斯诺，在剑桥做了一个讲演，题目叫作“两种文化与科学革命”，斯诺站在科学文化一边，对人文学者的流行态度提出质疑。法伊尔阿本德的“科学无政府主义”和库恩的“科学研究范式转变”是建构主义的重要理论资源，但建构主义要走得更远。他认为这些人文知识分子对科学的攻击是不公正的，而且，这些知识分子不懂科学却... 阅1 转0 评0 公众公开 23-08-02 11:56 |
观念史：“自我”的产生是平民大众对过往时代的反抗 这正好就引进了我所说的这个观念史这种非分析哲学的进入，大概可以把它叫做概念史或者观念史的进入。这个话首先有一个背景，就前苏格拉底的哲学家被称作自然哲学家，希腊人总体上他们是想要认识宇宙的秩序，实际上我说宇宙的秩序，我们听着都挺对的，实际上宇宙就是秩序，宇宙跟秩序在希腊土... 阅5 转0 评0 公众公开 23-05-01 16:40 |
陈嘉映：维特根斯坦的哲学观。关 键 词：概念/自然概念/哲学/科学/理论/《哲学研究》不好读，要和维特根斯坦对哲学的基本理解连在一起来考虑，因为维特根斯坦的哲学观和我们通常对哲学的理解非常不一样。维特根斯坦拒绝用建构理论的方式来从事哲学，这种拒绝突出体现在他不用元语言来做哲学，不用超级概念来进行哲学探索。概念考察是考察我们已... 阅13 转0 评0 公众公开 23-04-06 17:23 |
