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国，即国家。比如齐国，楚国，燕国，中山国等。邦，和国一样，也是国家之意。与国不同处在于，国能指首都，而邦只是单纯的国家，不能代表首都。邑，也能指国，也能代表国都，但整体上似乎没有邦和国大气。后来逐渐引申，也和国和邑一样，成了国家首都的代名词。城，郭，本指都和邑的围墙。内城叫城，外城为郭。现在，城成为了城市的代名词，而... 阅6 转1 评0 公众公开 23-11-18 12:15 |
牛在中国文化中是勤劳的象征。牛的图腾崇拜可追溯到4000年前大禹治水时期。牛在农耕、交通甚至军事都广泛运用，战国时代的齐国还使用火牛阵打败燕国。中国文化对牛所表现出任劳任怨、勤劳的优秀品质的喜爱和赞美之词也十分常见。牬 bèi 两岁的牛。牻 máng 毛色黑白相间的牛。犗 jiè 骟过的牛。牞 jiū 力大的牛。犌 jiā 力大的... 阅50 转7 评0 公众公开 23-11-17 19:49 |
周朝开始设立太师、太傅、太保为三公，也称为“东宫三师”。周朝三公：太师、太傅和太保。汉光武帝时，改大司马为太尉，司徒、司空前去“大”，太尉、司徒、司空并为三公。宋朝，以太师、太傅、太保为三师，太尉、司徒、司空为三公。至宋徽宗，依三代旧制，改三公为太师、太傅、太保，罢太尉、司徒、司空。后来随着时代的发展，太师、太保、太... 阅18 转5 评0 公众公开 23-11-02 03:20 |
国，即国家。比如齐国，楚国，燕国，中山国等。邦，和国一样，也是国家之意。与国不同处在于，国能指首都，而邦只是单纯的国家，不能代表首都。邑，也能指国，也能代表国都，但整体上似乎没有邦和国大气。后来逐渐引申，也和国和邑一样，成了国家首都的代名词。城，郭，本指都和邑的围墙。内城叫城，外城为郭。现在，城成为了城市的代名词，而... 阅12 转5 评0 公众公开 23-11-02 03:19 |
帛是丝织品总称，包括：素（洁白平纹丝织品）、纨、缣（比素更结实的平纹丝织品）、纱（质地轻柔、稀疏带孔的丝织品）、縠（表面起皱的丝织品）、绮（质地轻薄织品，无孔，斜织法）、罗、绫、绢（未漂染，泛黄色的帛）、锦（多种彩色花纹的丝织物，相当今之高档花绸）。11、纸。东汉时，宦官蔡伦总结前人经验，改进造纸工艺，发明了质地细腻的... 阅8 转3 评0 公众公开 23-11-02 03:18 |
中华马文化：骠、骥、骁、骏、驹、骒、骊、骐、骅、骝、骓、骆中华马文化：骠、骥、骁、骏、驹、骒、骊、骐、骅、骝、骓、骆。1、良马和劣马。驽(nú)：劣马，走不快的马。4、马和车的关系。中间驾辕的马叫服，两旁的马叫骖。一说服左边的马叫“骖”，服右边的马叫“騑”。古代战车一般有四马拉动，中间两匹为服，两服之间有辕、轭相连，外... 阅11 转3 评0 公众公开 23-11-02 03:15 |
还出土了大量的玉璋和玉璜，后人还知道“玉璧”是礼天、“玉琮”是礼地的礼器，但玉璋和玉璜与天文地理有何关联？璋璜都是在指玉之色。古人以玉璋玉璜的颜色为色板，对照晚上月亮的颜色，而知大气层对太阳光的过滤和衍射效应，当月亮为黄色时，说明大气层更利于黄色光谱的照耀，暖色利于万物之生生。风向的变化与月亮晦朔周期有关，以“五”为... 阅15 转0 评0 公众公开 23-01-11 06:26 |
“圣人之所以为圣，只是其心纯乎天理而无人欲之杂……所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人……后世不知作圣之本是纯乎天理，欲专去知识才能上求圣人，以为圣人无所不知，无所不能，我须是将圣人许多知识才能逐一理会始得。故不务去天理上着工夫。徒弊精竭力，从册子上钻研，名物上考索，... 阅103 转2 评0 公众公开 23-01-07 11:48 |
什么是王？在现代汉语中，常常把皇、帝、王组合成词语来用，比如皇帝、帝王。皇帝、帝王，看起来大致是同一个意思，但在古代汉语中，皇、帝、王是完全不同的概念。皇、帝、王具体有什么区别呢？皇：皇图永固，帝：帝道遐昌，王：成王败寇；所以，皇、帝、王三者，就其治理疆域和历史功绩等而言，皇是至尊，皇尊于帝，帝尊于王。所谓成王败寇，... 阅76 转7 评0 公众公开 22-03-13 17:14 |
应当说，注重气的连续性，从哲学上反映了中华文明对事物连续性的重视，这与中华文明被称为“连续性文明”的特点也有密切的关系。汉代以后，阴阳的观念成为中国哲学根深蒂固的基本特征，董仲舒说：“天地之气，合而为一；分为阴阳，判为四时，列为五行。”37在汉代思想当中，阴阳、五行、四时都是天地之气的不同分化形式形态，同时阴阳与五行、... 阅38 转4 评0 公众公开 20-06-11 18:55 |
