| 共 90 篇文章 |
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且问人生。把钱花在体验上所带来的幸福，比花在物质上带来的幸福持久得多。别总是畏惧黑暗的日子，你若在黑暗中自省、自拔，你也可以穿透黑暗，绽放光芒。幸福说：饿的时候有饭吃，渴的时候有水喝，困的时候有床睡，累的时候有家归，这就是幸福！幸福，不取决于你实际拥有物质的多少，而取决于你感知幸福能力的强弱。不是你过了什么样的生活，... 阅61 转0 评0 公众公开 23-07-29 14:59 |
保持身体健康，内心愉悦是一生的事业，唯有健康平安才能度过幸福人生。人生犹如吃梨，若总是抓着过去的痛苦不放，一辈子都会痛苦下去。若想拿得起，就要先学会放得下，万事不萦怀，就是人生大自在。古语云：“人生百年，屋宽不如心宽，身安不如心安。”心像个容器，内在的糟粕多了，生活的快乐就少了；高尔基曾说：“快乐，是人生中最伟大的事... 阅27 转0 评0 公众公开 23-07-25 19:43 |
2、不能制约自己的人，不能称之为自由的人。2、这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。2、学到很多东西的决窍，就是不要一下子学很多的东西。在生活磨难面前，精神上的坚强和无动于衷是我们抵抗罪恶和人生意外的最好武器。3、人生而自由，却无往不在枷锁中。反之，什么事都想做的人，其实什么事都不能做，而终归于失败。2、精神... 阅37 转0 评0 公众公开 23-04-01 19:00 |
根据八十一章经文内容，信言不美、善者不辩、知者不博，这三者之间必然有共通的意义用来证明圣人不积，既以为人己愈有的道理。圣人不为自己积累，全心全意的为人，反而愈能得民心得天下，这是无为而无不为。这是“信言”的无为，不刻意修美自身，不着意于信言之所以是信言处用力，只求为他人提供有益信息。这就是“博而不知”要表达的意义。楚... 阅35 转0 评0 公众公开 23-01-01 11:51 |
他说：“我认为，后现代到德里达，已经到头了；应该是中国哲学登场的时候了。”他认为，西方哲学那种“狭义形而上学的哲学”，已经走到了头，而“与西方哲学相平行、既见共同性又见特殊性的''''''''中国哲学’”，却表现出“后哲学”强劲的生命力和广阔的发展前景。同理，中国的儒商文化是与西方的商业文化相... 阅35 转1 评0 公众公开 22-10-13 11:47 |
"这不仅意味哲学、宗教、艺术在真、善、美的顶点都殊途同归，达到最高级的境界是"纯洁艺术"审美境界，也意味着书画家作为一个艺术家与佛教禅僧作为一个彻悟者都要求精神上的解脱，要求人的本质在与在"道"的拥抱中得到自由的飞翔，达到如此“纯洁艺术"的顶峰，才能领略宗教与艺术的真谛。佛教艺术从魏晋"有&... 阅39 转0 评0 公众公开 21-11-15 21:03 |
新的科学观：复杂性带来的真正挑战是什么?背后深刻的原因是复杂性所需要的数学语言是一种新的语言，其所蕴含的科学观是一种新的科学观。复杂性的问题其实很早就有人提出来了，冯·诺依曼早在六十年前就提出：20世纪应该着力解决的焦点问题是复杂性问题，就像19世纪的核心是对熵、对能量的理解一样。有这么一个定义：不可逆、不可预报的系统... 阅5 转0 评0 公众公开 21-10-20 18:21 |
庄子“有机械者必有机事，有机事者必有机心”一、不要把自己看的太重。--庄子。二、有机械者必有机事。有机械者必有机事，有机事者必有机心。翻译:使用机械的，必定会用机械的方法处理事务;用机械的方法处理事务，必定有机谋巧变的心思;胸中有了机谋巧变的心思，就会破坏本然纯白的天性;破坏了本然纯白的天性，就会心神不定。而身之不能治，而... 阅1855 转2 评0 公众公开 21-02-10 16:10 |
1、没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的唯一形态。2、人们往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的选择和自决都不是出于意志的理性，而是出于偶然的动机以及这种动机对感性外在世界的依赖。3、纪律是自由的第一条件。4、到了热血沸腾、理智允许的时候还不敢挺身向前的人，就是懦夫;达到了预想的目的后... 阅129 转0 评0 公众公开 19-11-19 11:53 |
山上的寺院里有一头驴，每天都在磨房里辛苦拉磨，天长日久，驴渐渐厌倦了这种平淡的生活。不久，机会终于来了，有个僧人带着驴下山去驮东西，它兴奋不已。可第二次来到山下，僧人把东西放在驴背上，然后牵着它返回寺院。驴仓皇逃回到寺里，奄奄一息，它愤愤不平地告诉僧人：“原来人心险恶啊，第一次下山时，人们对我顶礼膜拜，可是今天他们竟... 阅114 转0 评0 公众公开 19-10-08 10:09 |
