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然而除了“爻象”说（中、正、应、比、乘、承）和“卦主”说是《周易》经传本有的“观象系辞”体例外，“互体”与“变卦”也是《周易》通例。至于卦气、卦变、爻辰、纳甲等，则是汉代易学家为诠释《周易》卦爻辞而发明的象数假说。所得本卦为《观》卦，因其六四爻变而成为《否》卦，《观》卦六四爻辞为：“观国之光，利用宾于王。”意思是臣子... 阅197 转2 评0 公众公开 19-09-01 14:40 |
古埃及的伏羲女娲X前1世纪-1世纪 伊西斯和狄奥尼索斯石雕 波士顿博物馆藏 。是出自易啊，伏羲女娲的原形。伊西斯掌管死亡，而伏羲为始祖，而乾为阳生阴，走向坤终的阴。而狄奥尼掌管水与生育，坤在北方水地，这与水相关。那么伏羲就是乾天之称，即是乾坤就有阴阳交换，阴生阳，阳生阴，乾阳为始，坤阴为后，这是兄妹，当阴阳交構这是夫妻。 阅390 转0 评0 公众公开 19-09-01 14:39 |
良渚文化玉器系列X良渚文化雙璜玉璧, 直徑14.3cm. 根據網路資料記載,帝堯前期的共工,極有可能是早年曾被打敗了的共工氏後裔,因其族有一技之長,善於製作石器、打造船隻和治水,遂被堯舜集團所留用。本黃玉玉璜, 紋飾中似有共工二字,是否就是夏后氏之璜呢?夏后氏之璜，是一种夏后氏的宝玉，与和氏璧齐名.吴大澂认为夏后氏之璜不是佩戴用的璜，而是... 阅125 转2 评0 公众公开 19-08-08 13:04 |
武当十二段锦，简单易学的道家养生功，练起！八段锦，是在道门传统吐纳、导引等功法基础上建立并完善起来的一套养生功法，最早见于《道藏》原仅八段，一段一句。本功法属于慢动功，动作简单，适应各个年龄阶段练习，更适应中长期应对电脑的白领人群。然后，根据动作需要，引出与导入，以意领气，以气帅血，气随血走，血随气行，意到气到，百脉... 阅1 转自kaili7 公众公开 19-08-07 13:03 |
道家养生功（八）：日精月华功日精乃太阳之气，月华乃太阴之气。惟古贤人如此，而善采之，行运纳之法，常习道家养生功，得以完体，采咽日精月华则得清阳之气，能使愚拙潜消，清灵畅达，顽疾不染，神气日增，其益无量。理爲使天地正气纳入与己之浑元真精凝结爲丹，以此爲超生延寿之本，初行功时其气多贮于上丹田（两眉之间的印堂穴）。道家养生... 阅1 转自hnhksyf 公众公开 19-08-07 13:01 |
天地之间自然中的精华就是太阳和太阴（即月亮），太阳与太阴的精华之气相互交融时，便会化生出万物。采咽月华则要选择在每月十五日，这天叫望日，是月亮吸收太阳精华最饱满的时机，叫作金水盈满，精华之气正旺，是采月华的最好时机。采取日精月华的这种功夫，只有具备坚定的恒心与毅力的人，才能够得到天地自然元气这个收益。因为采咽日月精华... 阅1 转自禅茶一室 公众公开 19-08-07 13:00 |
古神话里，蛇才是人类的祖先。在埃及的艺术作品中，蛇有几种不同的面貌，它在创造天地的过程中占有一定的席位，在八位开天辟地的神中有四位是雌性的眼镜蛇，埃及人把富于战斗性的眼镜蛇的口吐信子，比喻为向敌人吐火的战神，因此眼镜蛇神瓦吉特成为下埃及的保护者。公元前4000年美索不达米亚的图形陶器上描绘了互相缠绕的双蛇，这一形象意味着... 阅1 转自老刘tdrhg 公众公开 19-07-28 08:32 |
令人惊艳窒息的埃及壁画。唾手可得的丰收果实，足以见得生活之富足。鸡鸭鱼肉，应有尽有。一派忙碌场景，欢愉繁荣。丰收的喜悦，难以言表。神话世界，诡异魔幻。人兽合一，撰写神话故事。时而人面，时而兽面，虚实难辨。墙体壁画，震撼的视觉冲击。法老与艳后，尽显古埃及壁画之活色生香。饱满的色彩，不失为视觉的盛宴。法老，享尽荣华富贵。 阅1 转自海右观澜 公众公开 19-07-28 08:31 |
渠县汉阙之王家坪无名阙王家坪无铭阙位于平陆村王家坪，沿汉亭村往东南方向行约3公里即到，无铭阙在路北地势较高处，十分明显。不远处有新建的汉阙博物馆。依稀可见整体由阙身、枋子层、介石层、斗拱层及阙楼顶盖组成，界线清晰，因为后世重修痕迹。正面斗拱拱眼雕有仙女乘龙图案，背部相应位置则雕玉兔捣药图，可惜皆模糊难辨。 阅147 转0 评0 公众公开 19-07-18 12:34 |
渠县汉阙之沈府君阙沈府君阙位于岩峰乡汉亭村，幸存双阙，但两者子阙无存。双阙约建于东汉汉安帝延光年间（122—125年），阙身由整块细沙岩雕砌，顶部覆以精美阙楼，阙身为侧脚四棱柱状，端庄稳重。X东西两阙阙身正面题刻汉隶铭文“汉谒者北屯司马左都侯沈府君神道”和“汉新丰令交趾都尉沈府君神道”，笔法率性洒脱。谒者、北屯司马、左都侯、... 阅177 转0 评0 公众公开 19-07-18 12:33 |
