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家训系列之《颜氏家训.终制篇》颜氏家训之二十《终制篇》今虽混一，家道馨穷，何由办此奉营资费？孔子之葬亲也，云：“古者墓而不坟，丘东西南北之人也，不可以弗识也。”於是封之崇四尺。现今虽然天下统一，只是家道衰落，哪里有能力支付这奉还营葬造墓的费用？孔子安葬亲人时说道：“古代的墓是没有土堆的。我孔丘是四处奔走的人，不能不在墓... 阅1 转自峨眉佛光 公众公开 22-01-28 08:03 |
家训系列之《颜氏家训.杂艺篇》颜氏家训之十九《杂艺篇》看了这些作品，才知道陶隐居、阮交州、萧祭酒等人的字，无不是学王羲之的字体格局，可见王羲之的字应是书法的渊源。以至於市的将“百”、“念”两字组合替代“忧”字，“言”、“反”两字相组合替代“变”字，“不”、“用”两字组合替代“罢”字，“追”、“来”两字组合替代“归”字，... 阅1 转自峨眉佛光 公众公开 22-01-28 08:03 |
家训系列之《颜氏家训.音辞篇》颜氏家训之十八《音辞篇》《左传》曰：“不知天之弃鲁邪？抑鲁君有罪於鬼神邪？”《庄子》云：“天邪？地邪？”《汉书》云：“是邪？非邪？”之类是也。隔墙听人交谈，北方的士大夫与平民言谈水平的差别很小，听一天也分辨不清他们的身份。《左传》说：“不知天之弃鲁邪？抑鲁君有罪於鬼神邪？”《庄子》上说：“... 阅1 转自峨眉佛光 公众公开 22-01-28 08:03 |
家训系列之《颜氏家训.书证篇》《论语》曰：“卫灵公问陈於孔子。”《左传》：“为鱼丽之陈。”俗本多作“阜” 旁车乘之“车”。《诗》言：“青青子衿”，《传》曰：“青衿，青领也，学子之服。”按古者斜领下连於衿，故谓领为衿，孙炎、郭璞注《尔雅》，曹大家注《列女传》，并云：“衿，交领也。”邺下《诗》本既无“也”字，群儒固谬说云：... 阅1 转自峨眉佛光 公众公开 22-01-28 08:02 |
家训系列之《颜氏家训.归心篇》颜氏家训之十六《归心篇》内典初门，设五种禁，外典仁、义、礼、智、信，皆与之符。对於第三种指责，我解释如下：开天辟地有了人类以来，就是坏人多而好人少，怎么可以要求每一个僧尼都是清白的好人呢？为儿子娶媳妇，恨媳妇的嫁妆太少，仗著自己当公婆的尊贵身份，怀著毒蛇般的心性，对媳妇恶意辱骂，不懂得忌讳... 阅1 转自峨眉佛光 公众公开 22-01-28 08:02 |
家训系列之《颜氏家训.养生篇》颜氏家训之十五《养生篇》吾尝患齿，摇动欲落，饮食热冷，皆苦疼痛。见《抱朴子》牢齿之法，早朝叩齿三百下为良；涉险畏之途，干祸难之事，贪欲以伤生，谗慝而致死，此君子之所惜哉！走上邪恶危险的道路，卷入祸难的事情，追求欲望的满足而丧身，进谗言，藏恶念而致死，君子应该珍惜生命，不应该做这些事。做仁义... 阅1 转自峨眉佛光 公众公开 22-01-28 08:02 |
家训系列之《颜氏家训.诫兵篇》颜氏家训之十四《诫兵篇》仲尼门徒，升堂者七十有二，颜氏居八人焉。吾见今世士大夫，才有气干，便倚赖之，不能被甲执兵，以卫社稷，但微行险服，逞弄拳腕，大则陷危亡，小则贻耻辱，遂无免者。习五兵，便乘骑，正可称武夫尔。今世士大夫，但不读书，即称武夫儿，乃饭囊酒瓮也。熟练五种兵器，擅长骑马，这才可以... 阅1 转自峨眉佛光 公众公开 22-01-28 08:02 |
家训系列之《颜氏家训.止足篇》颜氏家训之十三《止足篇》先祖靖侯戒子侄曰：“汝家书生门户，世无富贵，自今仕宦不可过二千石，婚姻勿贪势家。”吾终身服膺，以为名言也。天地鬼神之道，皆恶满盈，谦虚冲损，可以免害。常以二十口家，奴婢盛多不可出二十人，良田十顷，堂室才蔽风雨，车马仅代杖策，蓄财数万，以拟吉凶急速。不至此者，如非道求... 阅1 转自峨眉佛光 公众公开 22-01-28 08:01 |
家训系列之《颜氏家训.省事篇》颜氏家训之十二《省事篇》原其体度：攻人主之长短，谏诤之徒也；优秀的史官所记载的，只是选取了其中那些狂狷耿介，评论时政得失的人罢了，但这些都不是世家君子谨守法度的人所能干的。守候于国君出入的门户，或趋赴朝廷的殿堂，向国君献书言计，那些东西大多是空疏浅薄，自吹自擂的，内中没有治理国家的纲领，都... 阅1 转自峨眉佛光 公众公开 22-01-28 08:01 |
家训系列之《颜氏家训.涉务篇》颜氏家训 涉务篇原文士君子之处世，贵能有益於物耳，不徒高谈虚论，左琴右书，以费人君禄位也！国之用材，大较不过六事：一则朝廷之臣，取其鉴达治体，经纶博雅；晋朝南渡，优借士族，故江南冠带有才干者，擢为令仆已下尚书郎、中书舍人已上，典掌机要。至乃尚书郎乘马，则纠劾之。晋朝南渡，对士族优待宽容，因... 阅1 转自峨眉佛光 公众公开 22-01-28 08:01 |
