| 共 48 篇文章 |
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《周敦颐探秘》目录与前言。本书是一部研究宋代理学鼻祖周敦颐为人、为官、为学的学术著作，也是一部介绍周敦颐生平行迹与学术思想的通俗读物。上篇为《周敦颐生平行迹探秘》，着重探究周敦颐的世系、生平，特别是周敦颐三十多年的州县官生活轨迹，发掘周敦颐的人品、官德。上篇 周敦颐生平行迹探秘。再如二程是周敦颐的高足，为何二程从来不... 阅1 转自鉴益堂 公众公开 24-03-27 20:40 |
他在《通书·顺化》章说：“天以阳生万物，以阴成万物。生，仁也；成，义也。故圣人在上，以仁育万物，以义正万民。天道行而万物顺，圣德修而万民化。” 《通书·刑》说：“天以春生万物，止之以秋。物之生也，既成矣，不止则过焉，故得秋以成。圣人之法天，以政养万民，肃之以刑。”在这里，周敦颐提出了一个“以仁育万物，以义正万民... 阅1 转自鉴益堂 公众公开 24-03-10 11:20 |
当周敦颐20岁生日时，郑向按传统为周敦颐举行了冠礼，并为周敦颐取字为茂叔。郑向喜欢周敦颐，爱护周敦颐，帮助周敦颐，不仅仅体现在生活上和学术上的关心与帮助，在仕途上也表现了一种博大无私的爱。从周敦颐到分宁上任，直至最后归隐，周通一直跟随在周敦颐身边，任劳任怨、诚诚恳恳地为周敦颐服务。更让周敦颐没有料到的是，从此以后，王逵... 阅1 转自鉴益堂 公众公开 24-03-10 11:20 |
朱熹曲解周敦颐的“无极而太极”这一著名哲学命题，起到了两方面的效果：一是表明自己的学术思想源于周敦颐，从而为建立自己的学术思想体系找到了理论依据，即“天理”源于“无极而太极”。程颢曾说：“吾学虽有所受，''''''''天理’二字却是自家体贴出来。”由于二程师承周敦颐，我们完全有理由这样说，“天... 阅1 转自鉴益堂 公众公开 24-03-10 11:19 |
第九章 周敦颐与王安石。度正曾对周敦颐一生的行迹与著述作了大量考证工作，既然宋版度正《濂溪先生周元公年表》中没有周敦颐拒见王安石的记载，那么明版或其他版本的《周敦颐年表》的关于周敦颐拒见王安石的记载，肯定是后人加上去的。湖湘学派的大本营岳麓书院有一楹联这样写道：“吾道南来，原是濂溪一脉；大江东去，无非湘水余波。”这一... 阅1 转自鉴益堂 公众公开 24-03-10 11:19 |
朱熹在整理周敦颐著述的过程中，先是将附于《通书》后的《太极图》分出，使之与《通书》并列；朱熹相信周敦颐自创《太极图》，并提供了《周子濂溪太极新图》（图三），其证据是潘兴嗣所作《濂溪先生墓志铭》：“尤善谈名理，深于易学，作《太极图》、《易说》、《易通》数十篇，诗十卷，今藏于家。”由于《铭》中有“作《太极图》”之语，加上... 阅1 转自鉴益堂 公众公开 24-03-10 11:19 |
为此，他们在讲学过程中始终不提及周敦颐的学术思想，始终不介绍周敦颐的学术著作，以示自己与周敦颐没有学术上的师承关系。冯克诚、田晓娜主编的《中国通史全编》第七章，在《高度繁荣的宋代文化》中这样写道：“谈宋代理学的从来都把周敦颐列为首位，实际上，周敦颐虽然写过《太极图说》和《通书》，他的学术思想在北宋并无传人（原注：程颢... 阅1 转自鉴益堂 公众公开 24-03-10 11:18 |
“周程授受”是理学史的关键问题，不仅关系到理学道统是否真由周敦颐发端，也关系到对周程思想的判定。所谓“周程授受”问题，是指周敦颐和程颢、程颐之间是否存在实质性的“受学”关系，或者说“周程授受”是否只是朱熹等理学家的“道统建构”。关于周程授受的讨论，学者多从史实、义理两种途径入手，前者详考周程交游实情，后者精辨周程思想... 阅1 转自成中行 公众公开 24-03-10 11:17 |
理学祖师、太极宗师周敦颐。周敦颐另一部至为重要的著作《太极图说》，正是这部著作，奠定了其作为太极文化的宗师地位和作为宋明理学的祖师地位。这里再次特别说明，陈抟的无极图和周敦颐的太极图从形式上看是一样的，这才是真正的太极图原貌。无极而太极。追根溯源，宋理宗下诏让周敦颐的像从祀孔子庙堂，从国家层面确立了周敦颐的儒家理学祖... 阅1 转自人在西京 公众公开 23-12-15 19:44 |
综述：周敦颐生平要略 学术成就与历史地位。然后，进入两轮学术对话，从不同维度来深度认识周敦颐这位影响湖湘、影响中国乃至东亚的圣贤级人物。简介周敦颐的生平要略、学术成就及历史地位。周敦颐是边做官边读书边做学问的。周敦颐的《太极图说》和《通书》代表了他学术的最高成就。《通书》，共四十篇，兼容《易传》、《中庸》，是经周敦颐重... 阅1 转自霄石文哲... 公众公开 23-12-15 19:43 |
