| 共 273 篇文章 |
|
在中国古代的天道天文学体系里天文和历法是分不开的，天文包含天象和气象信息，历法即是对天文规律的总结和表达。《五运行大论》曰：“览《太始天元册》文曰：丹天之气，经于牛女戊分；天之气，经于心尾已分；苍天之气，经于危室柳鬼；素天之气经于亢氐昂毕；玄天之气，经于张翼娄胃。所谓戊已分者，奎、壁、角、轸，则天地之门户也。夫候之所... 阅1 转1 评0 公众公开 24-04-17 21:21 |
闻弦歌而知雅意。孔子解释豫卦说：“雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。”说明古人对音乐是相当重视的，上升到祭祀上天和祖先的高度，王公贵族对音乐都有极高的修养。谈到《武乐》时说：“尽美矣，未尽善也。”《韶乐》是舜时之乐，孔子敏而好古，所以认为《韶乐》尽善尽美；《三国演义》第四十五回，曹操的幕僚蒋干，字子... 阅9 转0 评0 公众公开 23-10-28 08:21 |
形是气生的，气是形化的，气是高速运动的物质，以波的形态存在，物质是气减速运动的形态，不同方向运动的气因运动方向相反，二者结合相互减速而化为稳定的物质，地球的物质是稳定的，因此地球上无单级子的存在。 阅1 转自谭乃元 公众公开 23-07-17 11:05 |
观测方法是，以夏至夜半时北极星南游所到达的极限点通过立竿在地面的投影点（眼睛、立竿顶、北极星三点一线）做一个标记，到了冬至日这一天的夜半时分北极星向北所到达的极限点通过立竿在地面的投影点做一个标记，冬至日加酉之时（下午6点）北极星向西所到达的极限点通过立竿在地面的投影点做一个标记，冬至日加卯之时（早晨6点）北极星向东所... 阅1 转自新用户989... 公众公开 23-07-17 09:25 |
《说文解字》开卷第一个字便是“一”：“惟初太始，道之于一，造分天地，化成万物。” 《列子天瑞》云：“一者，形变之始也。”“一”为万物之源是古人的共识，遍见于中国早期的传统经典，“《淮南子》云：中国自古就有“一画开天”之说，在中国传统书画中，也常常将天地万物与构成艺术最本初的法则称为“一画”，其实世间万物皆由“一画”开。... 阅35 转3 评0 公众公开 23-05-22 15:12 |
阅41 转1 评0 公众公开 22-08-02 17:55 |
四库全书.子部.小说家类《通雅》1·. 阅1 转自nqj0108 公众公开 22-08-02 17:54 |
正如古人所言：“有德者得”、“失德者失”。人的吉凶祸福与德紧密相连，有德为福，无德为祸，这便是“天道无亲，常与善人”的真义。在古代典籍中，《尚书·皋陶谟》描述共有九德，九种行为的标准：“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。”在《尚书·洪范》篇中，另外说到三德：“一曰正直，二... 阅32 转3 评0 公众公开 22-07-17 22:59 |
管子原文及白话文阅读《管子》基本上是稷下道家推尊管仲之作的集结。清代史学家章学诚说：《管子》，道家之言也。包括儒家、法家、阴阳家、名家、兵家和农家的观点，其中以黄老道家著作最多，其次法家著作18篇，其余各家杂之，其中的法家思想是道家影响下的法家思维。集中体现于《管子》一书。《管子》是研究我国古代特别是先秦学术文化思想的... 阅83 转14 评0 公众公开 22-06-29 11:52 |
五行与仁、义、礼、智、信 前文说到，仁、义、礼、智、信五德，与五行中的木、金、火、水、土有逐一对应的关系。具体说来，恻隐之心谓之仁，辞让下之心谓之礼，无妄之心谓之信，羞恶之心谓之义，是非之心谓之智。从相生的关系而言，仁对礼有益，礼对信有益，信对义有益，义对智有益，智对仁有益。另一方面，过分执着于仁德，会伤害信德，而偏执... 阅671 转16 评0 公众公开 22-06-10 15:50 |
