| 共 208 篇文章 |
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声无哀乐论 《声无哀乐论》嵇康。夫能者不以声众为难，不能者不以声寡为易，今不可以为遇善听而谓之声无可察之理，见方俗之多变而谓声无哀乐也。夫喜怒章于色诊，哀乐亦宜形于声音，声音自当有哀乐，但闇者不能识之。哀乐之情必形于声音，，锺子之徒，虽遭无常之声，则颖然独见矣。夫声音自当有一定之哀乐，但声化迟缓，不可仓卒，不能对易... 阅15 转1 评0 公众公开 23-03-31 11:15 |
歌之节奏：停声，待拍，偷吹，拽棒，字真，句笃，依腔，贴调。成文章曰“乐府”，有尾声名“套数”，时行小令唤“叶儿”。套数当有乐府气味，乐府不可似套数。有宫词，禾词，花词，汤词，酒词，灯词；歌之所：桃花扇，竹叶樽，柳枝词，桃叶怨，尧民鼓腹，壮士击节，牛僮马仆，闾阎女子，天涯游客，洞里仙人，闺中怨女，江边商妇，场上少年，阛... 阅6 转0 评0 公众公开 23-03-31 11:15 |
夫能者不以声众为难，不能者不以声寡为易，今不可以为遇善听而谓之声无可察之理，见方俗之多变而谓声无哀乐也。夫喜怒章于色诊，哀乐亦宜形于声音，声音自当有哀乐，但闇者不能识之。琴瑟之体，闲辽而音埤，变希而声清，以埤音御希变，，不虚心静听，则不尽清和之极，是以听静而心闲也。夫声音自当有一定之哀乐，但声化迟缓，不可仓卒，不能对... 阅8 转0 评0 公众公开 23-03-31 11:13 |
【内激】用舌以前法，闭两唇于一角，小启如麦芒，通其气，令声在内，谓之内激也。【含】用舌如上法，两唇但起，如言殊字，而激其气，令声含而不散矣。【散】以舌约其上齿之内，宽如两椒，大开两唇，而激其气，必散于为散也。【越】用舌如上法，每一声以舌约其上腭，令断气，绝用口，如言失字，谓之越也。【小沈】用舌如上法，小遏其气，令扬大... 阅5 转0 评0 公众公开 23-03-31 11:12 |
詹安泰：论音律。大吕十二月 夹钟二月 中吕四月。六吕：大吕、夹钟、仲吕、林钟、南吕、应钟也。黄钟宫宜富贵缠绵，正宫宜惆怅雄壮，大石调宜风流蕴藉，小石调宜旖旎妩媚，仙吕宫宜清新绵邈，中吕宫宜高下闪赚，南吕宫宜感叹伤惋，双调宜健捷激枭，越调宜陶写冷笑，商调宜凄怆怨慕，林钟商调宜悲伤宛转，般涉羽调宜拾掇坑堑，歇指调宜急... 阅30 转5 评0 公众公开 22-11-21 09:06 |
格莱美史上最动听的十大经典金曲。2010年发行专辑《Need You Now》一举声名大噪，2011年凭借同名歌曲《Need You Now》获得第53届格莱美奖年度最佳制作、年度最佳歌曲、最佳乡村歌曲、最佳乡村专辑和最佳乡村组合演唱共五个奖。2007年发行第二张专辑《Back To Black》，获得第30届全英音乐奖最佳女歌手奖与第50届格莱美奖年度最佳唱片、年度最佳... 阅247 转0 评0 公众公开 21-12-18 08:47 |
第1课——呼吸基础与练习。如果唇颤音持续时间果断，那么就证明气息控制问题比较大。唇颤音的时候，可以不用或许注重身体状态，因为经过刚才的练习，身体已经有些许记忆了，练习主要关注在音量控制上。1.唇颤音保持时长。这个唇颤音的练习，可以锻炼气息的控制，每个练习重复四次，自然是前三次保持，第四次突破。练习的时候，把注意力集中在你... 阅101 转13 评0 公众公开 21-10-08 15:31 |
钟鼓磬文化的内涵。《要修科仪戒律钞》中就认为叩齿和金钟玉磬都是法鼓，该经卷八的“都讲钞”讲到：“若击鼓鸣钟，招仙集圣，法鼓有二：一则叩齿，二则金钟玉磬。”(38)这种等同带来了两个直接的结果：一、叩齿既然是打天钟、击天磬、鸣天鼓，也必然继承并蕴涵了中国钟鼓磬礼乐传统所特有的文化内涵。道教常用五种材料制成钟：有金钟、银钟、... 阅236 转9 评0 公众公开 21-06-16 10:53 |
之后很长一段时间里，腾格尔总是想起这对夫妇：“人们都习惯于唱歌带表情，还得来点动作，都是为了打动别人。但这对夫妇不管这一套，一点表情都没有，眼睛就那么直直的，看着某个地方。他们不表演，不作秀，只在乎自己的内心感受，沉在歌声里。腾格尔希望自己有一天也做一位唱给自己听的歌手，唱出心中的热爱和真诚：“如果听出我歌声中对土地... 阅281 转1 评0 公众公开 21-05-05 15:42 |
民族声乐中的五音四呼是什么？所以我们应该掌握这样的原则而且也很容易的掌握：声母在发音的时候要注意口腔各部位的灵活放松，而韵母的发音则应该注意咽腔部位的打开与放松，做到咬字时既能将字头字腹轻松的分开，又能圆滑的把他们连在一起。吐字一般是指字腹和字尾部分韵母的发音，韵母大部分都振动声带。民族声乐理论中将一个字分成字头、字... 阅336 转3 评0 公众公开 21-04-21 16:02 |
