| 共 19 篇文章 |
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(十三)有子曰:“信近於義，言可復也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。” (十四)子曰:“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉。可謂好學也已。” (十五)子貢曰:“貧而無諂，富而無驕，何如,”子曰:“可也。未若貧而樂道，富而好禮者也。”子貢曰:“《詩》云:‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之謂與,”子曰:“賜也，始... 阅18722 转133 评0 公众公开 18-07-28 18:04 |
本文拟从《印人传》出发，分析探讨周亮工的印学观，并结合清初的师碑风气，探析周亮工“碑行体”书风渊源及其在这一时期的表现特征。注释： [1]朱天曙编校整理《周亮工全集》第8册《传记编》[M].南京：凤凰出版社，2008年版，页183. [2]朱天曙编校整理《周亮工全集》[M].南京：凤凰出版社，2008年. [3]傅抱石：《评明清画家印鉴》... 阅106 转1 评0 公众公开 18-07-09 23:02 |
子问：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”12．5 司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”12．6 子张问明。阳货篇第十七论语目录17．1 阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。20... 阅57 转1 评0 公众公开 18-07-08 10:39 |
行草则游走于文人书信诗稿间，有一种从世俗规矩礼教解脱出来的潇洒自在。保留在台北故宫的“奉橘帖”，原来是三封信，经过“临”“摹”复制之后，被装裱在一起，裱成手卷，前面有宋徽宗瘦金体书法的题签“晋王羲之奉橘帖”七个字，也盖了宋徽宗的收藏印“宣和”“政和”。怀素的“苦笋帖”连同姓名只有十四个字——“苦笋及茗异常佳，乃可迳来... 阅59 转0 评0 公众公开 18-06-24 11:21 |
06五代时期的文化五代虽是乱世，文化的发展，仍有颇为可观之处。五、南唐二主和冯延已等词人南唐是与西蜀并驾齐驱的五代时期的两个文化中心，从词这一方 面看，西蜀由于有《花间集》一书，所以名传后世的作者较多；王国维说：“词至李后主 而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。”我们知道， 词本来是供歌唱用的歌词，作者往往是... 阅2 转自太阳当空... 公众公开 18-05-20 20:59 |
南京大学藏宋拓大观帖，1934年受捐后首次公开，完整版~ | 观书。展品中的宋拓孤本《大观帖》，为王羲之的墨迹摹本，系1934年南京大学接受美国传教士福开森捐赠后的首度公开展示。据南京大学历史学院教授杨晓春介绍，“福开森捐赠的宋拓孤本《大观帖》第六卷残本（即椎场残本），为书法家王羲之墨迹摹本，已是海内孤本，亦是传世碑拓中的真品，... 阅3 转自d大羊 公众公开 18-05-16 17:03 |
古意 ?新韵——蒋维崧先生谈金文书法创作。再过了几百年，直到清代后期，随着金石之学的大兴，这才有人注意到金文，把金文引进到书法之中。正因为写金文的历史短，故而金文书法可供开拓的余地就比别种书体为广。研究晚清以来金文书法家的得失利弊，利用现代古文字研究的新成果，推进金文书法创作，是今天的事。第三，现在发现的金文，总字数并... 阅1 转自d大羊 公众公开 18-05-08 19:36 |
杨涛：守住本心，万不可丢掉书法背后最为深厚的东西 | 走寻。就具体作品章法特征而言，通常数十字左右，板块清晰。我们对于书法的研究和学习，可用的字帖可能有千万种，有林林总总的字体和造型，这些材料都属于书法相的范畴，我们没有力量和精力把每一个小的方面都研究的透彻，但当我们守住了真正的本心，守住了对于传统文化精髓的把握，必然会... 阅14 转0 评0 公众公开 18-05-06 18:53 |
