| 共 137 篇文章 |
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第一讲 乾卦 乾卦象征天，天的四种本质特征是：元、亨、利、贞。意译：元始，亨通，利于雌马以柔顺坚持正道，君子有所往，如果争先前行会迷入歧途；贞，坚持正道。） 坤卦以柔顺的雌马为象征，坚持柔顺便是正道。第三讲 屯卦 屯：元亨，利贞。小贞吉，大贞凶。第四讲 蒙卦 蒙，亨。第五讲 需卦 需：有孚，光亨贞吉。译：安亨旧有的俸禄，守持正... 阅247115 转1491 评2 公众公开 14-04-21 09:41 |
1、季姬击鸡记 【原文】季姬寂，集鸡，鸡即棘鸡。鸡既济，跻姬笈，季姬忌，急咭鸡，鸡急，继圾几，季姬急，即籍箕击鸡，箕疾击几 伎，伎即齑，鸡叽集几基，季姬急极屐击鸡，鸡既殛，季姬激，即记《季姬击鸡记》。鸡吃饱了，跳到季姬的书箱上，季姬怕脏，忙叱赶鸡，鸡吓急了，就接着跳到几桌上，季姬更着急了，就借竹箕为赶鸡的工具，投击野... 阅427 转35 评0 公众公开 13-12-08 12:48 |
白话《老子》宠辱若惊，贵大患若身。[文]宠辱若惊，贵大患若身。何为宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。得到宠信是最下等的事，因此得到他时要小心谨慎，失去他时也要小心谨慎，所以叫宠辱若惊。所以如果有人能看重天下象看重自己生命一样，就可以把天下给他，如果有人爱惜天下象爱惜自己生命一样，就可以把天下托付给他。... 阅954 转27 评0 公众公开 12-07-09 00:31 |
所以，圣人要始终把握事物发展变化的关键，度量对方的智谋，测量对方的能力，再比较技巧方面的长处和短处。当事物出现危机之初，只有圣人才能知道，而且能单独知道它的功用，按着事物的变化来说明整理，了解各种计谋，以便观察对手的细微举动。如果把“飞钳”之术用于他人，就要揣摩对方的智慧和能，度量对方的实力，估计对方的势气，然后以此... 阅312 转86 评0 公众公开 12-07-03 14:15 |
长(zhǎnɡ)府：藏财货的府库。"孔子说："闵子骞这个人平素沉默寡言不怎么说话，但一说话就中肯地切中(zhonɡ)了要害。孔子很欣赏他的见识，所以称赞他不言则已，"言必有中(zhonɡ)。提倡讷于言，并不是不要语言表达的能力，而是要像孔子评价闵子骞那样，不要徒逞口才，而要敢于仗义执言。不言则已，言必有中(zhonɡ)，也正是孔... 阅1059 转27 评0 公众公开 11-07-07 15:55 |
心志专一 即是养生。由是观之，凡人之心志有所专，即是养身之道。我所见到的明朝末年的一些人以及我大清满洲德高望重的元老，凡是善于书法的，都长寿，而且身体健壮。由此看来，凡是一个人潜心钻研一种东西，本身就是一种养生的好办法。《书林藻鉴》也曾对清朝１９４０位书法家的年龄稍作统计：百岁以上者二人（李芳孝，１８２３－１９３７，... 阅556 转63 评0 公众公开 11-03-26 21:41 |
但宝玉比妙玉更可爱，这是因为妙玉身为极品而有极品相，而宝玉虽为极品却无极品相。在贾府裡，最高贵最有力量的人并非贵族王夫人、薛姨妈等，而是女奴隶晴雯与鸳鸯，她们正是宝玉心目中的"宝玉"。如果没有林黛玉而只有薛宝钗，如果发生影响的只有后者，那么，宝玉可能会丢失那份从天外带来的天真与「溷沌」，进入常人秩序的编排逻辑... 阅286 转17 评0 公众公开 11-01-28 11:52 |
菜根谭译文。谈山林之乐者，未心真得山林之趣；[注释][译文]好谈隐居山林生活之乐的人，不一定真的领悟了山林生活的乐趣。所以对心灵闲适的人来说一天比千古还长，对心境开阔的人来说，斗大的屋子像天地间一样宽广。"却不知道白云逍遥山色青翠，流水不断山石林立，鲜花伴着鸟儿啁啾，山谷回响着樵夫的歌声，都是人间景色，人世间并非是凡... 阅2807 转123 评0 公众公开 11-01-28 11:23 |
【注解】即心。宋契嵩《〈坛经〉赞》："心有真心，有妄心，皆所以别其正心也。"据《辞海》注："按楞伽经以海水与波浪喻真妄二心：海水常注不变，是为真；波浪起伏无常，是为妄。众生之，对境妄动，起灭无常，故皆是妄心。得金刚不坏之心，惟佛而已。"有此欲心，一切善良已被七情六欲的恶贼据守，一转眼间错失了修养的道心... 阅1472 转80 评0 公众公开 11-01-28 11:02 |
菜根谭 译文【二】 应酬篇 （032--081）《国语越语下》："持盈者与天，定倾者与人，节事者与地。"韦昭注："与人，取人之心也。"交与，犹交游。南朝宋郑缉之《永嘉郡记》："安固县有山鬼，形体如人而一脚，裁长一尺许，好噉盐，伐木人盐輒偷将去。不甚畏人，人亦不敢犯，犯之即不利也。喜於山涧中取食蟹。"清洪亮... 阅973 转79 评0 公众公开 11-01-28 10:59 |
