他的首页
他的馆藏
他的动态
馆友反馈
关于他
| 共 79 篇文章 |
|
夫水之精为志，火之精为神，水火相感，神志俱悲，是以目之水生也。故谚言曰：心悲名曰志悲，志与心精共凑于目也。是以俱悲则神气传于心精，上不传于志而志独悲，故泣出也。夫涕之与泣者，譬如人之兄弟，急则俱死，生则俱生，其志以早悲，是以涕泣俱出而横行也。不泣者，神不慈也，神不慈则志不悲，阴阳相持，泣安能独来？夫志悲者惋，惋则冲阴... 阅1 转0 评0 公众公开 21-10-27 11:16 |
肾气虚，则使人梦见舟船溺人，得其时则梦伏水中，若有畏恐。心气虚，则梦救火阳物，得其时则梦燔灼。脾气虚，则梦饮食不足，得其时则梦筑垣盖屋。阴阳气尽，人病自具。是以圣人持诊之道，先后阴阳而持之，《奇恒之势》乃六十首，诊合微之事，追阴阳之变，章五中之情，其中之论，取虚实之要，定五度之事，知此乃足以诊。形气有余，脉气不足，死... 阅1 转0 评0 公众公开 21-10-27 11:14 |
79阴阳类论篇。孟春始至，黄帝燕坐，临观八极，正八风之气，而问雷公曰：阴阳之类，经脉之道，五中所主，何藏最贵？此六脉者，乍阴乍阳，交属相并，缪通五藏，合于阴阳，先至为主，后至为客。雷公曰：臣悉尽意，受传经脉，颂得从容之道，以合从容，不知阴阳，不知雌雄。二阳三阴，至阴皆在，阴不过阳，阳气不能止阴，阴阳并绝，浮为血瘕，沉为... 阅1 转0 评0 公众公开 21-10-27 11:06 |
受师不卒，妄作杂术，谬言为道，更名自功，妄用砭石，后遗身咎，此治之二失也。治数之道，从容之葆，坐持寸口，诊不中五脉，百病所起，始以自怨，遗师其咎。道之大者，拟于天地，配于四海，汝不知道之谕，受以明为晦。 阅9 转1 评0 公众公开 21-10-27 11:05 |
帝曰：凡未诊病者，必问尝贵后贱，虽不中邪，病从内生，名曰脱营。尝富后贫，名曰失精，五气留连，病有所并。医工诊之，不在藏府，不变躯形，诊之而疑，不知病名，身体日减，气虚无精，病深无气，洒洒然时惊。病深者，以其外耗于卫，内夺于荣，良工所失，不知病情，此亦治之一过也。暴怒伤阴，暴喜伤阳，厥气上行，满脉去形。医不能严，不能动... 阅1 转0 评0 公众公开 21-10-27 11:04 |
黄帝燕坐，召雷公而问之曰：汝受术诵书者，若能览观杂学，及于比类，通合道理，为余言子所长，五藏六府，胆胃大小肠，脾胞膀胱，脑髓涕唾，哭泣悲哀，水所从行，此皆人之所生，治之过失，子务明之，可以十全，即不能知，为世所怨。夫脾虚浮似肺，肾小浮似脾，肝急沉散似肾，此皆工之所时乱也，然从容得之。夫伤肺者，脾气不守，胃气不清，经气... 阅1 转0 评0 公众公开 21-10-27 11:02 |
黄帝坐明堂，召雷公而问之曰：子知医之道乎？曰：夫三阳天为业，上下无常，合而病至，偏害阴阳。雷公曰：三阳莫当，请闻其解。帝曰：三阳独至者，是三阳并至，并至如风雨，上为巅疾，下为漏病。帝曰：三阳者，至阳也，积并则为惊，病起疾风，至如礔砺，九窍皆塞，阳气滂溢，干嗌喉塞。三阳之病，且以知天下，何以别阴阳，应四时，合之五行。雷... 阅1 转0 评0 公众公开 21-10-27 07:31 |
阳明司天为燥化，在泉为辛化，司气为素化，间气为清化；阳明之复，清气大举，森木苍干，毛虫乃厉，病生胠胁，气归于左，善太息，甚则心痛否满，腹胀而泄，呕苦咳哕，烦心，病在膈中，头痛，甚则入肝，惊骇筋挛。以名命气，以气命处，而言其病。沉甚曰病，弦甚曰病，涩甚曰病，数甚曰病，参见曰病，复见曰病，未去而去曰病，去而不去曰病，反者... 阅1 转0 评0 公众公开 21-10-27 07:29 |
73本病论。乙辛相会，水运太虚，反受土胜，故非太过，即太簇之管，太羽不应，土胜而雨化，水复即风，此者丙辛失守其会，后三年化成水疫，晚至己巳，早至戊辰，甚即速，微即徐，水疫至也，大小善恶推其天地数，乃太乙游宫。又遇饮食饱甚，汗出于胃，醉饱行房，汗出于脾，因而三虚，脾神失守，脾为谏议之官，智周出焉，神既失守，神光失位而不聚... 阅1 转0 评0 公众公开 21-10-26 17:14 |
土欲升而天冲窒抑之，土欲发郁亦须待时，当刺足太阴之俞。刺毕，静神七日，勿大醉歌乐，其气复散，又勿饱食，勿食生物，欲令脾实，气无滞饱，无久坐，食无太酸，无食一切生物，宜甘宜淡。人病心虚，又遇君相二火司天失守，感而三虚，遇火不及，黑尸鬼犯之，令人暴亡，可刺手少阳之所过，复刺心俞。人肾病，又遇太阳司天失守，感而三虚，又遇水... 阅37 转0 评0 公众公开 21-10-26 17:11 |
