| 共 17 篇文章 |
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宝玉因为看到黛玉“眉尖若蹙”，便送他“颦颦：’二字。宝玉又问黛玉是否有玉，当黛玉回答没有时，宝玉则痛骂那块玉是“劳什子”，并哭闹着当众摔玉。12、诉肺腑心迷活宝玉（第三十二回 诉肺腑心迷活宝玉 含耻辱情烈死金钏） 湘云劝宝玉留心“仕途经济”，宝玉对她下逐客令，说要是黛玉“也说这些混帐话，我早和她生分了”。宝玉心中为之... 阅7 转自月玲馆 公众公开 12-07-11 22:39 |
钟嵘 《诗品序》原文与译文 - 若兰的日志 - 网易博客钟嵘 《诗品序》原文与译文。嘉会寄诗以亲，离群讬诗以怨。故曰："《诗》可以群，可以怨。"使穷贱易安，幽居靡闷，莫尚於诗矣。好的集会寄诗来寓托亲情，离开群体依托诗来表达怨恨。其次有轻薄的人，嘲笑曹植、刘桢的诗古旧笨拙，说鲍照是伏羲时代以上的人（其诗格调高古），谢脁... 阅4610 转175 评0 公众公开 11-05-09 16:40 |
孙子兵法可以这样读@ 阅5 转自激扬文字 公众公开 11-04-24 20:07 |
2.通过敌人不设防的地区进军，在敌人预料不到的时间，向敌人预料不到的地点攻击。不能预知与敌人交战的地点，又不能预知交战的时间，仓促遇敌，就会左军不能救右军，右军不能救左军，前军不能救后军，后军不能救前军，何况远的相距十里，近的也有好几里呢。因此，没有必要去争着同天下诸侯结交，也用不着在各诸侯国里培植自己的势力，只要施展... 阅10 转自卫欣 公众公开 11-04-22 12:55 |
老 子: 「道 德 经」 : 第 二 十 一 章 孔 德 之 容 ， 惟 道 是 从 。老 子: 「道 德 经」 : 第 三 十 八 章 上 德 不 德 ， 是 以 有 德 ﹔ 下 德 不 失 德 ， 是 以 无 德 。修 之 于 身 ， 其 德 乃 真 ﹔ 修 之 于 家 ， 其 德 乃 余 ﹔ 修 之 于 乡 ， 其 德 乃 长 ﹔ 修 之 于 邦 ， 其 德 乃 丰 ﹔ 修 之 于 天 下 ， 其 德 乃 普 。老... 阅8 转自沙仑玫瑰 公众公开 11-04-22 12:48 |
《道德经》全文。5.天地不仁，以万物为刍狗。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。是以圣人抱一为天下式。故从事於道者，同於道。同於道者道亦乐得之；为天下溪，常德不离，复归於婴儿。为天下式，常德不忒，复归於无极。为天下谷，常德乃足，复归於朴。30.以道佐人主者，不以兵... 阅34 转3 评0 公众公开 11-04-22 12:31 |
5.天地不仁，以万物为刍狗。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。是以圣人抱一为天下式。故从事於道者，同於道。同於道者道亦乐得之；为天下溪，常德不离，复归於婴儿。为天下式，常德不忒，复归於无极。为天下谷，常德乃足，复归於朴。朴散则为器，圣人用之则为官长。30.以道佐... 阅100 转1 评0 公众公开 11-04-22 12:30 |
故失道而後德。天下万物生於有，有生於无。43.天下之至柔，驰骋天下之至坚。天下无道，戎马生於郊。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。圣人在天下歙歙焉，为天下浑其心。52.天下有始，以为天下母。修之於身其德乃真。修之於天下其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。以道莅天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其... 阅87 转0 评0 公众公开 11-04-22 12:28 |
八卦基本意义 阅3 转自活道 Live... 公众公开 11-04-20 19:48 |
中上卦。这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；此卦与师卦完全相反，互为综卦。此卦与谦卦互为综卦，交互作用。这个卦是异卦（下巽上艮）相叠，与随卦互为综卦。观卦与临卦互为综卦，交相使用。第31卦 泽山咸（咸卦） 相互感应 中上卦。第35卦 火地晋（晋卦） 求进发展 中上卦 象曰：锄地锄去苗里草... 阅1 转自黄山松 公众公开 11-04-20 19:47 |
