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真水真火，肾中水火也。肾火得肾水以相资，则火为真火，热为真热；肾火离肾水以相制，则火为假火，热成假热矣。肾水之中有火存焉，火得水而伏，火失水而飞，岐伯曰：人身之火不同，有阴火、阳火，阳火得阴水而制者，阴阳之顺也。岐伯曰：火在水中，水泄而火亦泄也，泄久则阴火亏矣，火亏则水寒，水亏致火逆者补肾则逆气自安，火亏致水逆者补肾... 阅282 转42 评0 公众公开 20-01-19 17:08 |
风从北方来，得冬气也，风从东北来，得冬气而兼春气矣。岐伯曰：东风名和风也，东南风名薰风也，南风名热风也，西南风名温风也，岐伯曰：风者八风也，寒者寒气也，虽凤未有不寒者，要之风各异也。岐伯曰：风入风府，寒不入风府也。风后曰：风穴招风，寒穴招寒，风门，风穴也，宜风之入矣，风后曰：风不入于太阳，头即不痛乎？岐伯曰：肺通于鼻... 阅233 转48 评0 公众公开 20-01-19 17:04 |
岐伯曰：天地之气，无日不交．司天之气始于地之左，在泉之气奉乎天之右。岐伯曰：肾中水虚，不能制火，因外寒相激而火发也，人生五脏非火，无腑非火也，胡孔甲曰：火必有所助而后盛，火发于外，外无火助，宜火之少衰，岐伯曰：火不止成于夏，四时可成也，火宜藏不宜发，火发于夏日者，火以引火也，故火症生于夏，仍是火症，不可谓火是暑、暑即... 阅206 转41 评0 公众公开 20-01-19 17:03 |
少师曰：土生于火，火来生土，两相亲也，岂胃土遇三焦命门之相火，辞之不受乎？岐伯曰：胃土衰则喜火之生，胃火盛则恶火之助也。然而火盛之时，滋肾之水不能泻胃之火，以火旺不易灭，水衰难骤生也。胃土衰得心包之火而土生，胃火盛得心包之火而土败。岐伯曰：三焦之火最善制水，非亲水而喜入于水也，盖水无火气之温则水成寒水矣。水不化火，而... 阅346 转44 评0 公众公开 20-01-19 16:58 |
《肺金篇》又云：“土为肺金之母，火为肺金之贼。肺近火，则金气之柔者必销矣。然肺离火，则金气之顽者必折矣。所贵微火以通薰肺也。故土中无火，不能生肺金之气。而土中多火，亦不能生肺金之气也。所以烈火为肺之所畏，微火为肺之所喜。……”进而申明肺金喜土中微火之温煦，而恶烈火之熏灼。《肺金篇》扼要地说明了肺金和肝木在正常、反常两... 阅1866 转177 评0 公众公开 20-01-19 16:09 |
韩非子.制分原文与翻译·.上掌好恶以御民力，事实不宜失矣，然而禁轻事失者，刑赏失也。君主治理民众不能掌握法度除恶务善。所以根据国家治乱的原理，应把致力于区分刑赏作为当务之急。君国灭亡，在于法令之中刑赏不分。没有哪位君主实行刑赏时是不加区分的。至于明察的君主的刑赏区分，则是按统一标准进行的区分。凡畸功之循约者虽知，过... 阅342 转21 评0 公众公开 19-10-27 17:31 |
韩非子.心度原文与翻译·.圣人治理民众，是从根本上考虑问题的，并不以满足民众欲望为转移；所以当君主对民众施用刑罚的时候，他并不是憎恨民众，而是从爱护他们的根本利益出发的。所以明君治理国家时，明定奖赏、民众就努力立功；禁令能先治本的才有效，用兵能服民心的才能服，圣人治理民众，因为先治本，所以能强大；所以圣人治理民众，... 阅1491 转41 评0 公众公开 19-10-27 17:30 |
韩非子.饬令原文与翻译·.韩非子·饬令原文与翻译。国家根据功劳授予官和爵，治国就能省事，空话就被杜绝，这叫做以简明法治排除繁琐人治，以法律条文排除无用言论，因为是按功劳授予官爵的。行刑，重其轻者，轻者不至，重者不来，此谓以刑去刑。罪重而刑轻。刑轻则事生，此谓以刑致刑，其国必削。赏赐重，刑罚轻，这是君主不爱护臣民... 阅199 转13 评0 公众公开 19-10-27 17:28 |
韩非子.人主原文与翻译·.现在不懂得法术的君主都明知宋桓公、齐简公有过错，却不能觉察他们失误的根源，是不懂得君主失去权势跟虎豹失去爪牙两事相类。君主如能任用法术之士，大臣就不能专制独断，近侍也不敢卖弄威势；现在，君主如果不肯任用法术之士，而要听从没有智慧、没有德才的臣子的话，那么品德好、智慧高的法术之士，谁还敢冒着... 阅593 转13 评0 公众公开 19-10-27 17:28 |
尧本来是君主，却把自己的臣子推尊为君主；我听说：“臣子服事君主，儿子服事父亲，妻子服事丈夫，这三种秩序理顺以后，天下就能得到治理；如果违背了这三种秩序，天下就会混乱。”这是天下的正常法则，就是明君、贤臣也不能变更。孔子说：“在那种时候，真危险啊，天下危险之极！对于道德高尚的人来说，父亲的确不能再把舜当儿子看待，而君主... 阅2166 转18 评0 公众公开 19-10-27 17:27 |
