| 共 41 篇文章 |
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南怀瑾先生：宋明理学家的造诣与问题提 示。禅宗三祖有言：“才有是非，纷然失心。”理学家者，尤皆未脱此一圈套，如能进而超越乎此，则两宋理学，当别有一番面目矣。四句教云：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶为良知，为善去恶是格物。”若心之体，本无善恶，则此体为一废物，意动而忽生善恶，此善恶之来，纯出无根，而其于心体... 阅4 转0 评0 公众公开 21-05-02 18:35 |
南怀瑾先生：宋明理学家的造诣与问题提 示。禅宗三祖有言：“才有是非，纷然失心。”理学家者，尤皆未脱此一圈套，如能进而超越乎此，则两宋理学，当别有一番面目矣。四句教云：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶为良知，为善去恶是格物。”若心之体，本无善恶，则此体为一废物，意动而忽生善恶，此善恶之来，纯出无根，而其于心体... 阅3 转1 评0 公众公开 21-05-02 18:34 |
王阳明认为所谓物只是“意之所在“，他说:“心之所发便意，意之本体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁民爱物，即仁民爱物便是一物；意在于视听言动，即视听言动便是一物。所以某说无心外之理，无心外之物。” (同上)王阳明不承认心外有物，格物只是内心修养的工夫。是以吾心而求理... 阅1 转自爬虫爱书 公众公开 21-02-04 23:56 |
如何理解中国哲学中的“非一非多”？回到宋儒的“天理”，天理是天理，万事万物又“各具其理”，但它的正确内涵并不是有很多个不同的理，但又不是说只有一个静止固定的理。天理如同月亮，万事万物如同江河湖海，每个水面上映照出的月亮形态角度都不同，但并非有很多个月亮。而万事万物万人因为禀赋不同，所谓的禀赋，就是禀气不同，就像江河湖... 阅136 转1 评0 公众公开 20-11-27 14:18 |
顾炎武：历代王朝灭亡之根源。汉族士大夫颇有以气节相尚者，顾炎武是杰出代表。昆山城破，吴其沆英勇牺牲，顾炎武的两个弟弟也遭杀害，顾炎武生母何氏遭清军断去右臂，嗣母王氏绝食而亡，遗命顾炎武终身不得事清。顾炎武梳理历史，认为无耻无底线于人心，是历代王朝灭亡之根源，他确信改良社会，是学者的天职，极力倡导教人竖起极坚强的意志抵... 阅131 转1 评0 公众公开 20-09-18 09:05 |
中庸之道 子曰：“中庸之为...中庸之道。子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。” 子曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。” 子曰：“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。” 子绝四：毋意（意：指主观臆测），毋必，毋固，毋我。二：孔门心法：用中之道，《中庸》。进退自如。中庸之道... 阅157 转3 评0 公众公开 20-08-31 19:14 |
二程的天理观按照陈来先生研究，二程的所说...二程的天理观。按照陈来先生研究，二程的所说的天理有四个含义：即天道、物理、性理、义理。性理，是人的道德属性，二程认为，仁义礼智信是人固有的道德本质，由于受物欲的影响，人的道德本质容易受到污染，这就要加强人的道德修养，恢复人善良、纯粹的本性。如果说天道与物理，主要是自然的法则，... 阅328 转1 评0 公众公开 20-08-28 08:23 |
二程“天理”释义 二程提出“天理”...二程“天理”释义 二程提出“天理”，是对孔孟儒学的发展。同时二程还以公释仁，认为天理的本质是公心，人伦道德的本质也是具有公心的特征。程颐说：“天心所以至仁者，惟公尔，人能至公便是仁。”我们说公理、公德的本质就是公心，说有没有道理，合不合理，从根本上说，是办事公不公正。 阅611 转2 评0 公众公开 20-08-08 16:02 |
程颢天人合一思想的当代价值程颢从天人一体...程颢天人合一思想的当代价值程颢从天人一体认识论出发，认为人是大自然中之一员，提出“天人无二，不必言合”，其意是说天和人本来就是一体的，不必说天人合一。进而提出“仁者与天地万物为一体，莫非己者”，意思是仁者要将天地万物视为一体来看待，世界上的万物包括人类都是与自己息息相关的一个... 阅128 转1 评0 公众公开 20-08-03 07:38 |
（程颐）向民索取 法所禁也在扶沟任上，程颢因不忍向百姓索取，得罪了内侍都知王中正。后来朝中一个大臣发现程颐时不时到当铺去典卖物品，便问程颐：“是不是俸禄不足才去典当的？”程颐苦笑着说：“我已到京城几个月了，内务府何曾给过俸禄？我又不好直言，就只好变卖物品以急用。”这个大臣说：“先生太迂阔了，你不提俸禄难道要把你的东西都... 阅219 转5 评0 公众公开 20-07-17 23:14 |
