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道德经20?《道德经》第二十章 绝学，无忧。众人熙熙，如享太牢，如春登台。众人皆有余，而我独若遗。众人皆有以，而我独顽似鄙。人们真是喧闹喜乐、风光满面，就像享用着盛宴的美食，就像春日里奔赴高台。人们似乎都有充足的装备，而我却显得什么也不足。人们似乎精明而睿智，而我却显得糊里糊涂。人们勤紧而利索，而我却在无可无不可地闲散游... 阅30 转0 评0 公众公开 18-06-14 17:17 |
道德经19?《道德经》第十九章 绝圣弃智，民利百倍；绝巧弃利，盗贼无有。【易解】抛弃贤圣权威及权威成见，人民可以得到更大的好处；抛弃仁、义等道德律则，人民将恢复他们的孝慈本性；抛弃技巧与厚利的助纣与诱引，盗贼将自动消失。不过，这三项措施作为治标之举，还不足以治本，所以，应把它们作为从属的措施并继之以更为基本的总体原则：表... 阅25 转0 评0 公众公开 18-06-14 17:16 |
道德经18?《道德经》第十八章 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。【易解】因为大道废弃了，才提倡（有了）“仁义”。聪明智慧（逐权夺利、投机取巧的心机）出现了,才有了狡诈和虚伪。家庭六亲之间不和睦了，才需要推崇孝慈。国家昏乱了，才出现贞节、忠诚之臣。 阅49 转0 评0 公众公开 18-06-14 17:16 |
道德经17?《道德经》第十七章 太上，不知有之；功成事遂，百姓皆谓"我自然"。【易解】最好的统治者，人们觉察不到他的存在。其次的统治者，人们亲近他、赞誉他。再次的统治者，人们畏惧他。最次的统治者，人们轻侮他。威信有所缺损，就会导致整个威信架构的倒塌，闲着点吧，慎作仗名立言之事。最好是一切事情都办理妥当了，百姓们却... 阅29 转0 评0 公众公开 18-06-14 17:15 |
道德经14?《道德经》第十四章 視之不見，名曰夷；听之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。執古之道，以御今之有。居于其上的本源已不清楚，由它而下的现实世界是清晰具体的。它本身渺渺茫茫，无以名状，不同于现实的具体存在。维系于古已有之的道，以驾御现实的具体存在。能懂得返本复初，是维系于道的基本点。 阅16 转0 评0 公众公开 18-06-14 17:13 |
道德经13?《道德经》第十三章 寵辱若惊，貴大患若身。故貴以身為天下，若可寄天下；因为：我之所以会看重大患，是因为我有这个非顾虑大患不可的身家，如果我连这身家也置之度外，那么，还会有什么私已的大患可以干扰得了我呢？所以，像看重自己的身家一样看重天下的人，可以守护天下；像爱养自己的身家一样爱养天下的人，可以托付天下。 阅23 转0 评0 公众公开 18-06-14 17:13 |
道德经12?《道德经》第十二章 五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。【易解】缤纷的色彩使人眼花缭乱；嘈杂的音声使人听觉失灵；浓厚的杂味使人味觉受伤；纵情猎掠使人心思放荡发狂；因此，圣人致力于基本的维生事务，不耽乐于感官的享乐。 阅22 转0 评0 公众公开 18-06-14 10:45 |
道德经11?《道德经》第十一章 三十輻，共一轂，當其無，有車之用。【易解】三十根辐条汇集于车毂而造车，有了其中的虚空，才发挥了车的作用；糅和陶土制作器皿，有了器皿内的虚空，才发挥了器皿的作用；开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的虚空，才发挥了房屋的作用。所以，"有"之所以能给人以便利，是因为它营造的"无"发... 阅34 转0 评0 公众公开 18-06-14 10:39 |
