| 共 114 篇文章 |
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天地，万物之盗；这里一盗而蕴含三层含义：天地、万物、人三者，互相生发，互相消耗，互相制约，但是对这种真相，很多人“懵然无知”。吾注：禽者乃擒，欲盗万物，欲制万物，当握其炁（根本）。自然之道静，故天地万物生。吾注：自然天地之规律，多不变化，万物以此理而生之有可依赖。天地之道浸，故阴阳胜。吾注：天地万物互相渗透，所以阴阳... 阅39 转9 评0 公众公开 24-03-20 19:51 |
观天之道，执天之行，尽矣。而这句观天道，执天行就很直白地告诉我们，你只要去观察天地之道，然后执行天地之道，就这么多（能明确的告诉边界在哪里，是阴符经最好的地方，因为太多的人借着边界模糊搞事情）。天性，人也；立天之道，以定人也。以天之道，定人心当如何行、如何做。三要，天地人、耳目口、精气神、心志意，日月星。道之动静天地... 阅45 转6 评0 公众公开 24-03-20 19:51 |
《曾国藩诫子书》原文及译文，值得收藏！曾国藩诫子书原文：勤苦劳动的人长寿，安逸享受的人短寿，勤劳的人因为经常参加社会劳动，学有才干而能够派上用场，安逸享受的人因为从不参加社会劳动，毫无才干而会被社会所淘汰，一个人努力工作辛勤劳动就能为社会创造财富给别人带来好处从而使神明都对他的行为感到钦佩敬仰，一个人贪图安逸享乐就不... 阅2 转0 评0 公众公开 24-03-20 11:41 |
时公亦差减刑之列，梦一神告之曰：汝命无子，今减刑之议，深合天心，上帝赐汝三子，皆衣紫腰金。名，亦福也。譬如以财济人，内不见己，外不见人，中不见所施之物，是谓三轮体空，是谓一心清净，则斗粟可以种无涯之福，一文可以消千劫之罪，倘此心未忘，虽黄金万镒，福不满也。君子所存之心，只是爱人敬人之心。道者曰：造命者天，立命者我；须... 阅179 转2 评0 公众公开 24-03-20 11:40 |
为什么说最大的祸患是看重肉身性命呢?我有大祸患之忧虑，是因为我有肉身性命要保全;及至我把肉身性命置之度外，我还有什么祸患可忧虑呢? 所以，舍弃肉身性命去为天下的人，堪为普天下的寄托;舍弃肉身性命去爱天下的人，堪得普天下的信靠。圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。不是鬼神出来之后不伤人，而是圣人在治... 阅4 转1 评0 公众公开 24-03-20 11:40 |
吕蒙正寻求的是他的听天地循环变化、富贵不可尽用，贫贱不可自欺的的人困人为的人生智慧。开篇就是“天有不测风云，人有旦夕祸福”，以及最后“人生在世，富贵不可尽用，贫贱不可自欺”，并且要“听由天地循环，周而复始焉”，吕蒙正在作品中透出这样一种思想：在特定的并且是之前意想不到的天地循环周而复始的变化中，人要富贵不可尽用、贫贱... 阅5 转0 评0 公众公开 24-03-20 11:40 |
当时墨家已经转为隐灵教秘密流传，其门下弟子学业有成的称为灵子，隐灵教之名可能就是隐世培养灵子之意，灵子分外放与内传两种，外放弟子在外济世，内传弟子研习秘术，外放弟子不涉内事，而弟子在外不得涉露墨家秘密，成员行事事成后必定要功成身退，不使世人有闻。历史小说家孙皓晖的《大秦帝国》里有这样一场戏，秦孝公孤身前往墨家论政台，... 阅62 转8 评0 公众公开 24-02-22 22:55 |
故：贵为身以为天下，若可以托天下矣；爱以身以为天下，汝可以寄天下。43.天下之至柔，驰骋于天下之至坚，无有入于无间，吾是以知无为之有益也。无为而无不为，将欲取天下也恒无事，及其有事也又不足以取天下矣。圣人之在天下，歙歙焉，为天下浑心，百姓皆属耳目焉，圣人皆孩之。以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下，吾何以... 阅23 转3 评0 公众公开 24-02-22 20:52 |
曾国藩《败经》原文及译文，析败致胜的奇书！[原文][译文]吾近将清字改为廉字，慎字改为谦字，勤字改为劳字，尤为明浅，确有可下手之处??我近来把清字改为廉字，慎字改为谦字，勤字改为劳字，尤为明白浅显，也的确有可以下手去做的方法……而情态是精神的外在表现，常常可以弥补精神的不足，常久的注视可以观察到人的精神，而猛的一看首先看到... 阅31 转6 评0 公众公开 24-01-26 01:16 |
曾国藩《败经》原文及译文，析败致胜的奇书！[原文][译文]吾近将清字改为廉字，慎字改为谦字，勤字改为劳字，尤为明浅，确有可下手之处??我近来把清字改为廉字，慎字改为谦字，勤字改为劳字，尤为明白浅显，也的确有可以下手去做的方法……而情态是精神的外在表现，常常可以弥补精神的不足，常久的注视可以观察到人的精神，而猛的一看首先看到... 阅12 转1 评0 公众公开 24-01-26 01:16 |
