| 共 16 篇文章 |
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无多事，多事多患。【译文】故览照拭面，则思其心之洁也，傅脂则思其心之和也，加粉则思其心之鲜也，泽发则思其心之顺也，用栉则思其心之理也，立髻则思其心之正也，摄鬓则思其心之整也。圣贤忧人之婚姻于禽兽也如此，其得位者，则修道立教，使天下后世之人，皆尽此伦理；而如果身为人只知道饮食及男女的欲望，却不能做到父子、君臣、夫妇、长... 阅109 转15 评0 公众公开 13-12-17 12:20 |
渔者对曰："人之所以能灵于万物者，谓其目能收万物之色，耳能收万物之声，鼻能收万物之气，口能收万物之味。有一人之人，有十人之人，有百人之人，有千人之人，有万人之人，有亿人之人，有兆人之人。人或告我曰：''天地之外，别有天地万物，异乎此天地万物。人皆知仲尼之为仲尼，不知仲尼之所以为仲尼,不欲知仲尼之所以为仲尼则已... 阅6469 转714 评0 公众公开 11-06-19 15:53 |
庆历四年春，滕（téng）子京谪（zhé）守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属（zhǔ）予（yú）作文以记之。
予观夫（fú）巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤（shāng），横无际涯，朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣(yǐ)。然则... 阅19 转自Jackywen 公众公开 11-05-23 09:14 |
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食（shí）或尽粟一石（dàn)。食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也。是马也，虽有千里之能，食（shí)不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与常马等不可... 阅9 转自Jackywen 公众公开 11-05-23 09:14 |
如，对教育目的、学校制度、教育原则、教学原则、教学方法、教师素质、以及教师的作用等问题，都作了比较全面的系统的论述。［解读］ 现在的教师教学，老是照本宣科，让学生呆读死记，上课搞满堂灌，急于赴进度，却不考虑学生学习能否巩固，不调动学生学习的自觉性，也不发挥学生的聪明才智。这就是及时的教育原则。说的是，一个优秀的教... 阅4761 转45 评0 公众公开 11-05-18 08:30 |
（诗经王风黍离）（诗经风相鼠）（诗经大序）（论语公冶长）（论语颜渊）（论语卫灵公）（论语述而）（论语子罕）（论语为政）（论语）（论语雍也）（论语子路）34、尽信书，不如无书。（孟子尽心下）（孟子告子下）（孟子公孙丑）（孟子尽心上）（孟子滕文公）（史记报任少卿书）（唐李白论诗）（唐李白上李邕）（唐李白宣州谢饯别校书叔云）... 阅16 转自水木年华8... 公众公开 11-05-15 13:44 |
——《论语》 （译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。） 10、二人同心，其利断金；——《论语》 （译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。——《论语》 （译：君子致力于根本，确立了根本，"道"也就自然产生。） 25、君子耻其言而过其行。——《论语》 （译：学了新的知识又常常温习已学过的知识，不断地学习，温习，... 阅8 转自 碧云天 公众公开 11-05-10 09:48 |
有道德修养的君子，是这样进行修养锻炼的，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。 阅5 转自私人回忆... 公众公开 11-05-10 09:44 |
孤岛寂寂，冷月冥冥。徘徊街下，辗转难眠。卿归黄土，于今二十余年矣！桃花影落
，人面不知何处去；碧海潮生，云辇更晓驻谁山？蓬莱路远，幽冥日近。卿画中朱颜依旧，
余却已须发苍苍。悲夫，悲夫！衡卿，他日相逢，还识故人否？ 阅7 转自iuv 公众公开 11-05-05 11:13 |
大人不计小人嫌。8《识人篇》 待人接物知人难，人别善恶与忠奸。察人未单听人论，观其言行否一端。19《学问篇》 学问就在学问间，勤学好问出良贤。好少年、记心间，学问最忌死硬搬。33《公道自在人心》 能于名利事相处 心安人定善与是非人 34《成事由心》对联 有志不在年高，罗成少年统兵马 得道何须... 阅23 转自曾经苍海 公众公开 11-05-04 08:40 |
