| 共 93 篇文章 |
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《公孙龙子.迹府》“何况‘白马非马’的论旨还是您先祖仲尼最先提出来的。我听说，当 年楚王曾经拉着‘繁弱’强弓，搭上‘忘归’利箭，在云梦泽广野上射猎蛟龙犀牛等巨兽，但是不慎把弓弄丢了，随从们请求去把弓找回来，楚王 说：‘楚国的国王丢了弓，也是楚国的人拾到的，又何必多此一举呢？“先生用来教训我的东西，有点象齐王对尹文所谈的那... 阅110 转10 评0 公众公开 19-12-23 12:38 |
《公孙龙子.白马论》假使白马就是马，那末要求得到马与要求得到白马便完全一样了，如果所要求得到的是一样的话，那末 白马与马自然就没有区别，但是，如果所要求得到的是一样的话，那末白马与马自然就没有区别，但是，如果要求得到马与要求得到白马没有区别 ，那末，为什么黄马、黑马有时答应有马而不可以答应有白马呢、「既然可以答应有马而不... 阅123 转12 评0 公众公开 19-12-23 12:37 |
既然世界上没有物的属性，物便无从表现，那末世界上也就没有不被物 的属性所表现的物，那末物就无一不由物的属性所表现的了。物的共性并不等于物的个性，所以反映物之共性的 名称并不等于物的个性。如果世界上只有共性而没有个性，谁能说得上什么与共性不同的东西？共性本来就不同于个性，「其所以称为共性」，就在于共性并不局限于 个别事物，... 阅95 转10 评0 公众公开 19-12-23 12:37 |
以概念来称谓事物而不超过事物的实际范围，只是概念的外延。以事物 的本质属性来规定概念所表示的事物，使该事物充足具备而不欠缺其本质属性，这时概念的内涵。以正确的概念来校正不正确的概念，又以不正确的概念的失误之处，反 过来探究正确的概念之所以正确的所在。正确的概念必须是彼或此的概念相应于彼或此的事物。这时因为充当事物的概念... 阅73 转10 评0 公众公开 19-12-23 12:36 |
当一个种概念与另一个种概念有了本质联系而被概括称为一个类概念时 ，可以说概念变化了吗？奇蹄家畜（马）有鬃毛长尾，偶蹄家畜无鬃毛长尾，以此作为分类 的根据，把家畜分为偶蹄家畜与奇蹄家畜（马），偶蹄家畜不是奇蹄家畜（马），偶蹄家畜自然不包括着奇蹄家畜。偶蹄家畜所以不包括着奇蹄家 畜（马），因为羊是种概念，牛是种概念，而偶蹄家... 阅61 转9 评0 公众公开 19-12-23 12:36 |
见到白色、摸到坚性都是与石联系在一起的，石头与白色及坚性渗透融 合成一体，坚白石不是藏着坚、白、石这三样东西吗？说物的白色，并不限定是哪一物（如石）的白色，说物的坚性，并不限 定是哪一物（如石）的坚性，所谓并不限定，是说它兼通于众多事物，而事物的共性怎能说只限 定于石头所仅有呢？感觉与思维相比较，总是不及思维来得深刻而全... 阅60 转9 评0 公众公开 19-12-23 12:35 |
《礼》《德》《诚》《诺》《智》《和》《容》《道》《恒》《悟》容下别人的意见、容下他人的能力、容下朋友的智慧、容下错误和缺点。容下了这些，你也就学会了宽容他人、学会了善待他人、学会了爱护他人、学会了尊重他人、也学会了尊重自己……反之，发生变化，就能使事物的发展得以通达，事物发展通达，才能保持长久。 阅204 转29 评0 公众公开 19-12-09 20:56 |
夫黄河清而圣人生，里社鸣而圣人出，群龙见而圣人用。孔子曰：“清明在躬，气志如神。嗜欲将至，有开必先。天降时雨，山川出云。”诗云：“惟岳降神，生甫及申；惟申及甫，惟周之翰。”运命之谓也。昔者，圣人受命河洛曰：以文命者，七九而衰；夫以仲尼之才也，而器不周于鲁卫；以仲尼之辩也，而言不行于定哀；以仲尼之行也，而招毁于叔孙。是... 阅639 转30 评0 公众公开 19-12-01 22:30 |
完整《从政录》原文介绍「清官的三种类型」探讨重典治吏深层原因。重典治吏的政治原因。长期的官僚政治给予了官吏种种经济上的特权和地位，而它反过来又驱使一些官吏谋求更高的政治地位甚至篡权夺位，“犯法为逆以成大奸者，未尝不从尊贵之臣也”，历代统治者从自身利益出发，在宽纵优待官吏的同时，又要用重典防止过多的资财流入官吏个人的腰... 阅306 转16 评0 公众公开 19-10-07 17:04 |
完整《士不遇赋》原译文「日三省于吾身兮，犹怀进退之惟谷」收藏。赋中感慨自己“生不丁三代之盛隆兮，而丁三季之末俗” ，自己作为“耿介而自束”的“贞士”， 虽“日三省于吾身兮，犹怀进退之惟谷”，因此对当时“彼实繁之有徒兮，指贞白而为黑。目信嫮而言眇兮，口信辩而言讷。鬼神不能正人事之变戾兮，圣贤亦不能开愚夫之违惑”的现实予以... 阅327 转22 评0 公众公开 19-10-07 17:03 |
