| 共 298 篇文章 |
|
王阳明：读书的五重境界。王阳明主张心学，在他看来，心即理，心即道，心的本体是至善，是良知。“至善是心之本体”，“夫心之本体，即天理也。天理之昭明灵觉，所谓良知也”。圣贤与常人的区别就在于圣贤悟到了良知并按良知行事。王阳明的回答是：“只要理解了就行，为什么非要记住？其实，理解已是次要的了，重要的是使自己的心的本体光明。... 阅14 转3 评0 公众公开 18-05-09 09:27 |
王阳明：控制情绪就是修行，不惧困境就是境界。后来他在答黄绾论良知书中也说：“彼此但见微有动气处，即须提起致良知话头，互相规切。凡人言语正到快意时便截然能忍默得，意气正到发扬时便翕然收敛得，愤怒嗜欲正沸腾时便廓然能消化得，此非天下之大勇者不能也。然见得良知亲切时，其工夫自不难。缘此数病良知之所本无，只因良知昏昧蔽塞而后... 阅17 转5 评0 公众公开 18-05-08 09:24 |
王阳明12种生活大智慧，活着就是尘世炼心。王阳明一语道破天机——那只是因为你的得失之心太重，只想要好的结果，恐惧得到坏的结果，于是就蒙蔽了自己那颗本来能泰然处之、平和应对的心。本心人人都有，王阳明则告诉了我们为什么多数人不能保持和守住本心，那便是因为物欲的蒙蔽。修养不足则意不定、心不正，既失去了廓然大公的本心，也违背了... 阅51 转3 评0 公众公开 18-05-07 07:14 |
遇见阳明心学。在自己被现实搞的找不到北时，我接触到阳明心学，隐隐约约感受到，阳明心学和一般哲学的不同，同样去治理一条受到污染的河流，一般哲学很可能是天天到河里捡垃圾、抽污水，虽然辛辛苦苦、勤勤恳恳，但是收效甚微、事倍功半；何为本，何为末，阳明心学是“培根之学”，一般西方哲学多为“枝叶探求之学”。我朦胧中感受到，Ta不仅... 阅74 转0 评0 公众公开 18-05-06 05:47 |
王阳明：心若不安定，则一事无成。看透和超越外在环境，从内心寻求强大的力量之源，这正是王阳明心学对于今天的最大价值。王阳明的心学正是让我们看到了，心本来具有的不可动摇的力量。这让我们看到，心学的一大真谛，内心力量的源泉所在，正在于遵循自己的良知、做真实的自己。你要断案，就从断案这件事上学习心学。王阳明对“工作中修行”的... 阅30 转2 评0 公众公开 18-05-05 06:13 |
王阳明心学与心理学究竟是什么样的关系?比如说，心理学需要研究人与自然的关系、人与社会的关系和人与自身的关系，通过研究人的大脑与人的心理的关系，人的社会文化与心理的关系，以及自我心理学研究，来探索人心的意义。心学与心理学究竟有什么样的关系呢？持有心学优于心理学观点的人，把心理学看成是一个简单的西方学科，仅有一百多年的历史... 阅188 转4 评0 公众公开 18-05-04 05:53 |
王阳明：如何铲除我们心中的“杂草”？王阳明正色道：“天下任何事物本来就没有善恶，它之所以有善恶，全是你强加给它的。我问你，黄金是善还是恶?”由于心即是理，心外无事、心外无物，心的本体是无善无恶，所以天地万物也应该无善无恶。我们事上磨练，就是要到人情事变上去练心，喜怒哀乐是人情，富贵、贫贱、患难、生死是事变，事变也只是在... 阅31 转1 评0 公众公开 18-05-03 21:28 |
天命玄机：王阳明登上人生巅峰时看到的东西。平定宁王叛乱是王阳明事功的巅峰，在这巅峰到来前，王阳明经历的就是这样一场正负两极间的过山车。为什么王阳明能感应天而我们只能承担命？他们都成为教化千秋万世的圣贤，所以天命，未尝不可解读为受天赋之命，知天命的人就是背负天命之人，只有知天命才能成为身负天命的人。王阳明的天命在致良知... 阅259 转4 评0 公众公开 18-05-03 20:24 |
无论是程朱学派“心是神明之舍，为一身之主宰”的说法，还是陆王学派“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”的表述，尽管心的内涵、特征各有侧重，但其视心为主宰的观念是共通的，王阳明的“心即天”“心为天地万物之主”等观念显然也在这一思想传统中产生，但是后文将指出，王阳明所言之“心”不仅明显区别于程朱学派尤其是朱熹的表述，即便与陆九渊... 阅41 转1 评0 公众公开 18-05-02 19:29 |
神秀和慧能的区别是，神秀把人看成是有缺点的人，所以要时刻锻造自己，靠心外之物来加持自己，这种论点，容易让人倍加努力，突飞猛进。人受社会习气、风气遮蔽后，就再也没有去向往良知之事，因为理论上致良知简单，但行动起来特别难。我们如何判断我们是在做一件致良知的事，就要看这件事的难度如何，难度大，就说明我们是在做一件有意义的事... 阅287 转6 评0 公众公开 18-05-02 17:01 |
