| 共 67 篇文章 |
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有人问雅典的执政官梭伦：“为什么作恶的人往往富裕，而善良的人却往往贫穷？”梭伦回答：“我们不愿把我们的道德和他们的财富交换，因为道德是永远的，而财富每天都在更换主人。”道德是永远的，财富是暂时的。有人问柏拉图：“一个贫穷的国家为什么也有富人？”柏拉图回答：“如果你把一个国家当作一个纯粹的国家那就大错特错了。因为任何一... 阅32 转1 评0 公众公开 12-07-01 08:13 |
人类婴儿与父母的关系,其核心肯定属于长期记忆,而且应该是一种不会被遗忘的本能记忆或现象学意义上的身体记忆。灵长类养育后代要比其他动物包括其他哺乳类艰难,黑猩猩养后代也比大猩猩更困难,比如黑猩猩母亲携抱她的婴儿达5年之久,而大猩猩婴儿发展自身的运动能力比黑猩猩婴儿快得多,6个月的大猩猩幼仔就能骑到妈妈背上而不掉下来,两岁就基本上... 阅56 转0 评0 公众公开 12-06-24 22:34 |
精神分析：内驱力、客体关系和主体化精神分析：内驱力、客体关系和主体化。但在其最基础的结构和方法层面却使用了西方的造神式的心理模型，这个模型我们称之为客体化--控制模型，亦即通过制造和分离客体的方法来凸显主体，从而达到主体控制客体的目的。第二阶段是，用制造一个精神客体----神或上帝----的方法将主体与客体分离，主体被独立了出... 阅11 转自在劫难逃 公众公开 12-05-23 18:42 |
美的本质。车尔尼雪夫斯基把美同人们的日常生活联系起来，很具有启发性，李泽厚先生在此基础上，并结合马克思的经济学手稿，发展了实践美学，实践美学主要的观点是，客观事物不具备现实美只具备潜在的美，美是人通过社会生产实践所赋予事物的，他即强调美的客观性，又强调创造美的主体人，但是不同于朱光潜先生的是，他认为美是有人们的生产实... 阅34 转自纪天择 公众公开 12-05-03 20:46 |
现象学不是什么是什么。【关 键 词】现象/本质/现象学/现象学的态度。无论是在现象学的创始人那里，还是在胡塞尔以后的现象学家那里，他们都一致认为，现象学并不描述事件的实际状况；而现象学不同于其他学科，是因为它的目的并不在于对特定文化(人种志)，对某个社会群体(社会学)，对历史时代(历史学)，对精神类型(心理学)，或对个人生活历史(... 阅455 转21 评0 公众公开 12-04-26 22:22 |
一、概说一张桌子作为一张桌子，之决定其为桌子，必有一个作为桌子这样的本质存在着，因为这桌子本质的存在，所以桌子被称之为桌子。如果把种种桌子所有的总本质称之为本体，而每张桌子各各所具的本质称之为本质，那本体与本质的关系便是种与属、一与多、并是前者决定后者的关系。如此说来，作为桌子的本质与本体，便不能存在于桌子之内，而只... 阅1185 转11 评0 公众公开 12-02-29 16:59 |
柏拉图的“原型”，是否在究竟意义上，更是指向那个超越人的感官世界之外的那个世界——那一个“神圣”的世界？以前的哲学将它悬置起来，因为不能说而置之不理，现在，我们却会从感官之内世界呈现出的某种迹象，隐约感觉到有某种可悟却不可说，然而却必定存在的世界，因为它而支撑着我们感官之内世界的一切意义，因而它不能忽视，所以它无时无... 阅85 转4 评0 公众公开 12-02-29 16:54 |
宗教信条是宗教神学的语言，由于它很可能会歪曲或压制作为其源头的宗教体验，使之变得模糊不清、不可体验，因此，从心理学的角度去研究揭示宗教体验的结构和过程对于宗教研究来说是必要的。前面已经指出，荣格的心理学或原型理论不是宗教，因为它不是基于对外在于人的神的存在信仰，而是以宗教体验，即自性原型的意象为主应该是从意象或体验的... 阅49 转自zhypxl 公众公开 12-02-29 14:10 |
意识虚构的规则作者：烈火本来不想搞这种文字游戏，不过网上讨论时又有人持观点，并以“‘真实中无任何存在’本身存在不存在”来搞此类文字游戏。如果“只有变化是永恒的”不是变化的，那么这句话本身就同样不成立，属于自相矛盾，变化已经被否定。语言是指向性的，它只代替意象，并不具备独立存在性的实体性，所以，这种文字游戏只是一种意识... 阅132 转0 评0 公众公开 12-02-23 21:58 |
烈火：哲学中「存在」等概念的含义【哲学中「存在」等概念的含义】「本质」与「实体」、「实质」，拉丁文及英文的substance和essence，其中substance一词，中文译文即「实体」、「本质」、「本体」，essence一词多数时候都被译为「本质」。鉴于亚里士多德的ousia来自ousa而与einai/eimi/on同源同义，拉丁文将该词（ousia）译为essentia，英文译... 阅1288 转17 评1 公众公开 12-02-23 13:18 |
