| 共 25 篇文章 |
|
卧着做时，头部功要仰卧抬着头做，搓脚心要穿好衣服坐起来做，搓腰眼则可侧卧轮流用一只手搓。最后，用右手拇指和食指捏住两眉头中间部位，揪十几次，与此同时，用左手从后头发际向下捋到项部十几次，换手同上动作十几次（图10）。此功主要是为了使口内多生津液，以助消化。男子揉腹功的做法是：左手叉腰或放在左大腿根（仰卧做时手的位置不限... 阅165 转25 评0 公众公开 11-10-19 21:33 |
[精]八段锦金刚静坐法 八段锦金刚静坐法八段锦金刚静坐法 武当内家功夫。作全套功夫约须三十分钟，可每天早上起床未膳前、晚上将睡时各一次。有安神强心，壮气补血益精，调和血压，驱除杂病的良效。一般修炼一月小成，三月大成，时时修养，时时获益。 阅3363 转474 评0 公众公开 11-10-19 21:28 |
元气论1.至于疾病之人，若元气不伤，虽病甚不死。元气或伤，虽病轻亦死。故诊病决死生者，不视病之轻重，而视元气之存亡，则百不失一矣。至所谓元气者，何所寄耶?五脏有五脏之真精，此元气之分体者也。若夫有疾病，而保全之法何如?盖元气虽自有所在，然实与脏腑相连属者也。若夫预防之道，惟上工能虑在病前，不使其势已横而莫救，使元气克全，... 阅4 转自草尾巴偶 公众公开 11-01-17 16:38 |
元气为万物之本原，元精乃元气之"精英"，由"元气之积厚"而生，此即谓"气归精"（《素问．阴阳应象大论》），故有"元气生则元精产"（《青华秘文》）、"先天之气，气化为精"（《类经．摄生类》）之说。在中国古代哲学史上，元气学说是人们认识自然的世界观，其产生可追溯至老子之"道"... 阅13 转自草尾巴偶 公众公开 11-01-17 16:38 |
元气论刍议元气论刍议 唐文彰。元气是无形的物质存在。原子论这种假设的物质结构理论,已经完全摆脱了自然物的感性属性,为科学地(不仅定性而且定量)分析物质世界的层次形式,认识世界的物质统一性,提供了不仅在当时来说，而且直至十九世纪现代原子论创立之前也是最好的理论模式，它为科学意义上的原子论的提出奠定了自然哲学的思想基础 中国古代... 阅12 转自草尾巴偶 公众公开 11-01-17 16:38 |
《内经》论脑初探黄帝内经》对脑的解剖、物质基础，脑与脏腑、经络的关系，脑的生理功能及病理变化等问题进行了论述，为中医脑病防治奠定了理论基础。可见耳与脑有经络相连，两耳之听声聆音之功能，由脑所主。脑主口舌(咽喉)：口舌(咽喉)司发声和味觉，其功能由脑支配，口舌(咽喉)与脑有经络相连。如《灵枢.大惑论》云："邪中于项，因逢其... 阅4 转自草尾巴偶 公众公开 11-01-17 16:29 |
泥丸宫泥丸宫：泥丸宫即丹田宫。各宫神泥丸宫：泥丸宫即丹田宫。还有下列两个原因：一为泥丸与全身百节相通：周楣声《黄庭经医疏.至道章.第七疏注》"至道不烦存决真，泥丸百节皆有神"时云："在这一大泥丸之中，其中不同节度，皆能与全身各部的神气息息相通。"各脏腑之神气能通过"息息相通"之路，上潮泥丸，同时... 阅11 转自草尾巴偶 公众公开 11-01-17 16:29 |
杂论老子道德经里：上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要想水那样待机而动。老子说："上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；虽然也有浑水、污水、浊水甚... 阅7 转自草尾巴偶 公众公开 11-01-17 16:28 |
古文《元精 元神》yuanjing元精"，即揩先天之精而言元者，始也，元精是生命的捏源物质，并具有调节与主宰生殖、生民发育的作用。神气舍心，魂魄毕具，乃成为人生之来，谓之精，两精相搏谓之神元神者，心中之意，不动不静之中活活泼泼时是也元神见而元气生，元气生则元精产矣气质尽而本无始见，本无见而后可以用事";"以本元之性... 阅8 转自草尾巴偶 公众公开 11-01-17 16:28 |
但常爱气惜精，握固闭口，吞气吞液，液化为精，精化为气，气化为神，神复化为液，液复化为精，精复化为气，气复化为神，如是七返七还，九转九易，既益精矣，即易形焉。不动也者，内心不起，外境不入，内外安静，则神定气和，神定气和，则元气自至，元气自至，则五脏通润，五脏通润，则百脉流行，百脉流行，则津液上应，而不思五味饥渴，永绝三... 阅3 转自草尾巴偶 公众公开 11-01-17 16:27 |
