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| 共 198 篇文章 |
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云低渡陕春。渭城朝雨来，黄土冒竹笋。1. 三峡出平湖，借用毛泽东“高峡出平湖句；”云低渡陝春：借用杜审言“梅柳渡江春”句。两句是说三峡位势抬高使阻挡在秦岭南麓的印度洋北上云系东移减速和北上加速。印度洋云系越过秦岭后与西伯利亚北风相交面加大，交会时间延长，陕甘一带降雨量和雨季因此双双增加，这是近些年陕西植被面积大幅提升的终... 阅6 转0 评0 公众公开 24-01-22 14:24 |
初，中天竺王尸罗逸多兵最强，四天竺皆臣之，玄策奉使至天竺，诸国皆遣使入贡。会尸罗逸多卒，国中大乱，其臣阿罗那顺自立，发胡兵攻玄策，玄策帅从者三十人与战，力不敌，悉为所擒，阿罗那顺尽掠诸国贡物。除了“天竺响震”浮功外，中国版图并末因“城邑聚落降者五百八十余所，俘阿罗那顺以归”的战果在南亚次大陆得到像张骞远征西域那样的大... 阅23 转3 评0 公众公开 24-01-22 14:23 |
生息资本需要的不是农民生产而是农民对货币的需求，需要的不是农民而是身无分文因而对货币有强烈的终生需求的流民。马克思补充说：“第一次是作为悲剧出现，第二次是作为笑剧出现。”i比较而言，张居正的改革和商鞅、王莽的改革一样都解放了农民，但张居正与商鞅甚至王莽不同的是，后二者将农民从贵族手中“解放”出来后交给国家i，而张居正却... 阅36 转3 评0 公众公开 24-01-22 14:21 |
城里僧尼，功德使牒流甚严切，且勘定无祠部牒僧尼之数，具录闻奏。近有敕，天下还俗僧尼缁服，各仰本州县尽收焚烧。圆仁记载：“唐国僧尼本来贫，天下僧尼尽令还俗，乍作俗形，无衣可着，无物可吃，艰穷至甚，冻饿不彻，便入乡村，劫夺人物，触处甚多，州县捉获者，皆是还俗僧。因此，更条流已还俗僧尼，勘责更。”这说明，僧人及其寺院的财产... 阅12 转1 评0 公众公开 21-01-30 12:30 |
与同期基督教在欧洲崛起带来的“政教二元冲突”问题相似，随着佛教在中国的地位尤其政治地位的迅速提升，佛僧们的参政意识也随之强烈，而佛教寺院经济的大规模发展客观上也骄纵了佛僧们或问鼎或与皇权共治天下的政治野心。宣武帝延昌三年（公元514年），沙门刘僧绍反，自号净居国明法王；道武帝登国年间（公元386～396年）北魏设以统监全国僧尼... 阅17 转0 评0 公众公开 21-01-30 12:29 |
试论恩格斯晚年的历史合力理论。历史合力理论就是这一时期的思想财富之一。正如马克思在经济领域成功地运用合力思想提出平均利润率理论一样，恩格斯运用合力思想在历史领域也出色地提出了历史合力理论。以前，马克思、恩格斯在论述历史动力中，在理论上更多地强调经济的作用和阶级斗争的作用，而在恩格斯晚年提出的历史合力理论时，恩格斯赋于... 阅17 转0 评0 公众公开 21-01-30 12:22 |
群环共构的宇宙——宇宙模式的构想及其对国际关系存在范式的启示。爱因斯坦的宇宙是一个有边无限的球形宇宙。如果一些星球因宇宙生命衰竭的原因脱离了它的引力场，在多环共构的宇宙结构中，这些脱离自己宇宙的星球一定会漂移至几个相互矛盾的宇宙引力场的斥力平衡或抵消点上，并在那里停留下来，在相当一个时期，停留在此的“流浪星球”处在一... 阅3 转0 评0 公众公开 21-01-30 12:21 |
也就是说，周武帝毁佛，我文帝兴佛，但条件是佛僧必须首先服务于我的君权；再说佛于国不忠：比如傅奕提到初唐西域诸邦国兵力分布状况以及历史上这一地区借佛兴乱的经验，若再结合隋大业九年（公元613年）沙门向海明以佛名义率万人起事，武德九年（公元618年）沙门高昙晟称帝拥众谋逆事件，以及唐取代隋王朝的战争中佛僧发挥过的武装支持作用，... 阅6 转0 评0 公众公开 21-01-30 01:37 |
名家专栏 | 张文木：从分裂到统一：古代中国地区竞争力从世界边缘走向中心——与欧洲比较（四）“三武一宗” 即北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗的“灭佛”对中国的历史进步乃至对佛教在中国的健康发展，具有极大的积极意义。崔浩在太武帝崇佛、南方佞佛历史条件下，以大无畏的反潮流精神说服太武帝排佛，确立了中国以君主而非佛主为中... 阅2 转0 评0 公众公开 21-01-30 01:37 |
